العلامة 111
صباح العادات والتقاليد ..
لطالما كنا ننظر الى هذه العلامات والوشوم فى اماكن متفرقة على الوجه بانها تخلف وجاهلية , ولاكن الجاهلية الحقة هو جهلنا بثقافة وعادات المجتمعات البشرية كافة , ان ما يميز الانسان عن لنسان آخر ليس الجغرافيا فحسب ولكن التاريخ والثرات والعادات والتقاليد ؟
رقم "111" هى علامة يضعها ابناء التبو قديما على الوجه بين العين والاذن؟ وما ادراك ما العين وماالاذن؟ فاللاذن وسيلة الانسان للسمع والعين وسيلة الانسان للنظر والحفاظ عليهما مهمة حياتية دائمة ؟
هناك اعتقاد لذى قبائل التبو لا اعرف مصدره بان هذه العلامة عندما تضع مند ولاذة الطفل ذكر او انثى فانها تحمى السمع وتحمى النظر؟
اما العلامات الاخرى فى مواقع مختلفة على الوجه فهى ليست من تقاليد قبائل التبو؟
ما علاقة قبيلة هررغى الاثيوبية بقبيلة التبو ؟
الحديث عن اصوال الشعوب واعراقهم حديث يجلب الانتباه ويبعث الشجون ويثيرحتى الخوف لانه موضوع حساس وقابل للطعن والتشكيك لان الحديث فيه يحرك عواطف العوام من الناس والذين ينحازون عميا فى كثيرا من الاحيان الى عرقهم تعبيرا عن انحيازهم وولائهم المطلق لاصولهم العرقية ؟
للبحث عن اصول اى عرق بشرى , تستعمل عدة عوامل بحثية مثل , التاريخ والجغرافيا والعادات والتقاليد وعلوم الاثنولوجيا وهو فرع من فروع علم الانثربيولوجيا,وحديثا اضيف علم تقصى الجينات والمعروف ب (د. ن. أ)؟
العرقية او الاثنية حالة موروثة وهى مجموعة من الناس يعرفون بعضهم بعضا استنادا على اساس اوجه الشبه مثل السلف واللغة او اللهجة و اسطورة الاصل او التاريخ او الوطن؟ او استنادا الى الانظمة الرمزية مثل المثولوجيا والطقوس: المطبخ, الفن, الملابس؟
ما يشد انتباه الانسان هو التشابه فى الظاهر من العادات والتقاليد فعندما تجد شعبا يتكلم لغتك او يلبس على طريقتك او يأكل انواع طعامك او يغنى او يرقص على طريقتك فلا شك أن الفضول سيشدك للبحث عن اصله العرقى وتجدك تجرى مقاربة عرقية بدون وعى بالواقع .
كثر الكلام فى الآونة الاخيرة عن اصول اقلية التبو, العرقية المشتتة بين اربع دول فى افريقيا , وكثر البحث عن تاريخهم الاثنولوجى , وعن علاقتهم بالشعوب الافريقية الاخرى ,وبدأ التبو انفسهم يبحثون عن ماضيهم فى التاريخ والجغرافيا استنادا على موروثهم الثقافى من لغة ودين واساطير التاريخ من عادات وتقاليد وبدأت حملات محمومة فى العقد الاخير من هذا القرن فى اجراء مقاربات اثنوبيولوجية بينهم وبين اعراق اخرى فى افريقيا؟
علاقة اقلية التبو باعراق شعوب شرق افريقيا لم تغب عن مجال البحث ,واذكر هنا محاولات البعض البحث عن معنى كلمة " أرى ترى " عاصمة اريتيريا عندما ترجمت الى التباوية بمعنى ( النيروز الجميل ) ومحاولات البعض ايجاد مقاربة بينهم وبين شعب اريتيريا ؟ او تركيز البعض الاخر على اوجه التشابه فى الشكل واللون وانواع الملابس بينهم وبين شعوب شرق افريقيا , واعتماد البعض على العادات والتقاليد لبعض القبائل الشرق افريقية لتأكيد هذه المقاربة؟
لا اريد هنا الاعتماد على علم التتبع الجينى والمعروف (د.ن.ا) فى البحث ؟ فالعديد من الدراسات اثبتت ان الكرموسوم المسؤل عن نقل الصفات الجينية فى الانسان التباوى وجد له اصول عند اعراق شعوب شرق افريقيا تحديدا فى اثيوبيا والصومال واريتيريا؟
وانما اريد ان اركز هنا على عادات وتقاليد بعض هذه الشعوب ومنها قبيلة هررغى , وأمهرا , والأرمو الاثيوبية والتى تشاركنا بعض العادات والتقاليد وخاصة قبيلة ( هررغى)؟
تقع مدينة هرر فى شرق اثيوبيا على بعد 550 كلم من اديس ابابا, وتعتبر عاصمة مقاطعة الشرق الاثيوبى ,تحتوى المدينة على اكبر عدد من المساجد فى اثيوبيا ويرجع السبب فى ذلك باعتبارها كانت مركز اشعاع اسلامى فى عصور قد خلت حيث كان يتوافد اليها العديد من الرحالة بغرض التجارة ونشر الاسلام لذلك يرجع بعض اصول سكانها الى اليمن ويتكلمون حتى الساعة اللغة العربية وهذا طبيعى جدا نظرا لقرب الساحل الشرقى من افريقيا الى اليمن وعمان ؟
ما هى علاقة قبيلة هررغى بالتبو من حيث العادات والتقاليد؟
1-فى الموروث الثقافى التباوى قديما كانت النساء وخاصة العجائز منهن عندما تمر على جمع من الرجال كن يخلعن احديتهن حتى يجتزن مسافة محددة ومن تم يلبسنهن مرة اخرى ويأتى تفسير ذلك فى ايطار احترام المرأة التباوية للرجل ؟ ورمزية الحداء هنا مهمة ؟ لانها العازل الوحيد بين جسم الانسان والارض وخلعها تعنى المساواة وعدم الترفع عن المحيط ,و الحداء فى الغالب له رمزية "الاهانة" , ففى معظم ثقافات الشعوب عندما ترفع حدائك فى وجه احدهم أو تضرب به احد او تقول " فلان تحت حدائى او فى مستوى حدائى" هذه كلها لها رمزية او دلالة على الاهانة ؟ فعندما يخلع الحداء ذلك يعنى الاحترام والقداسة للمكان اوحتى للاشخاص؟
هذه العادة وجدت عند قبائل هررغى الاثيوبية فهل يا ترى صدفة ان تكون هذه العادة او التقليد مشتركا بين القبيلتين؟
2-عند قبائل التبو وفى مراسم الافراح يتم تزيين بيت العروس بالاوانى بعد اسبوع من اجراء الفرح حيث تعلق الاوانى والاطباق على جذار احدى الغرف حتى السقف , وهذه الاوانى والاطباق والمقتنيات هى هدايا تعطى للعروس من قريباتها او صديقاتها , وعندما تزين الغرفة بها لها دلالة على المحبة كلما كثرت الهدايا المعلفة على الجذار تعنى كثرت الاقارب والاصدقاء ؟
3-علاقة الرجل بالمرأة عند قبائل هررغى هى تماما مثل علاقة الرجل بالمرأة عند قبائل التبو من حيث الاحترام وعدم قبول الاهانة لاحدهم او لاحد افراد عوائلهم والمرأة لها قوة شخصية بحيث تقوم مقام الرجل فى غيابه فى ادارة الاسرة والبيت , فهى تسافر لوحدها وتقوم باعمال الرعى والتجارة لوحدها ؟
هذا التشابه فى العادات والتقاليد والشكل الاثنولوجى بين افراد قبائل هررغى الاثيوبية وافراد قبائل التبو ليس من قبيل الصدفة اذا ما اضفنا نتائج ابحاث التتبع الجيني للعرق التباوى (د.ن.ا) وهو الكرموسوم (وآى) المسؤل عن العرق والذى وجد بكثرة فى الساحل الشرقى من افريقيا.
هنا لا ادعى اننى اكتشفت حقيقة علمية مطلقة او مؤكدة ؟ ولكنى فقط ابرز بعضا من الحقائق المعرفية المتعلقة باوجه الشبه بين عرقين مختلفين تبعد بينهما جغرافيا المسافة, ولكن تجمعهما عادات وتقاليد متشابهه وهو مجال للبحث بشكل اعمق فى المستقبل .
الباحث على أنر باحث فى ثرات التبو …آيسلندا
من هو موريس جار
“موريس جار” ولد يهودياً ثم اعتنق الإسلام فعبر عنه بـ “موسيقى فيلم الرسالة”
ة
موريس جار هو من أعظم الموسيقيين الذين أثبتوا جدارة وكفاءة كبيرة في مجال الموسيقى التصويرية للأفلام الكلاسيكية العالمية والعربية التي وصلت للعالمية .
وعبقريته تكمن في قوة إحساسه الراقي المُرهف في تعبيره عن تاريخ العرب والإسلام
ولعل ذلك اتضح جلياً في العملين العالميين اللذين أخرجهما المخرج مصطفى العقاد وهما فيلم الرسالة وفيلم عمر المختار .
إنه الموسيقار الفرنسي الكبير موريس جار
ولد في 13 سبتمبر 1924 بمدينة ليون الفرنسية لأسرة يهودية .
وهو والد الموسيقار جون ميشال جار المعروف بأدائه للموسيقى الإلكترونية.
وضع موريس جار الذي منح جوائز اوسكار لموسيقى افلام “لورانس العرب” عام 1962 و”دكتور جيفاغو” عام 1965 و”الطريق الى الهند” عام 1984
موسيقى اكثر من 150 فيلما لمخرجين كبار بينهم جون فرانكنهايمر والفرد هيتشكوك وجون هيوستن ولوتشينو فيسكونتي.
وكان موريس جار وضع موسيقى فيلم للمرة الاولى في 1952 بطلب من المخرج جورج فرانجو للفيلم القصير “اوتيل ديزانفاليد”.
وانتقل موريس جار الى الولايات المتحدة أواسط الستينات ثم استقر في سويسرا قبل ان يتوجه مجددا الى لوس انجلوس .
وقد وضع موسيقى أفلام “الرئيس ” و”يسوع الناصري ” و”الشاهد ” و”دائرة الشعراء المفقودين ” .
قال موريس جار لصحيفة “لوجورنال دو ديمانش” منذ سنوات ان “الملحن في اي فيلم حول الحلقة الأخيرة من سلسلة ثقيلة.
وفي اغلب الأحيان يجد نفسه في مواجهة المنتج الذي يبذل كل جهده لعرض فيلمه “.
وأضاف “للورنس العرب امهلت ستة اسابيع لأضع ساعتين من الموسيقى “.
ويروي موريس جار كيف ولد حبه للموسيقى عندما كان طفلا بالاستماع الى تسجيل للرابسودية المجرية الثانية لليست بقيادة ليوبولد ستوكوفسكي .
وبعد دراسات في الموسيقى عمل عازف ايقاع وشكل ثنائيا في 1946 مع الملحن بيار بوليه لفرقة رينو بارو للمسرح.
وبعد خمس سنوات طلب منه جان فيلار وضع الحان مسرحية “امير هومبورغ” التي قدمها النجمان الفرنسيان جيرار فيليب وجان مورو في مهرجان افينيون
رحيل مديحة المدفعي... أول مذيعة أخبار في "بي بي سي"!
نعى موقع هيئة الإذاعة البريطانية "BBC"، المذيعة الأردنية مديحة رشيد المدفعي، مشيراً إلى أنّها أول مذيعة إخبارية في تاريخ إذاعة تعتبر من أكثر الإذاعات شهرة حول العالم.
وبحسب الهيئة، فإنّ مديحة كانت أول صوت نسائي ينطلق من القسم العربي لقراءة نشرات الأخبار في الإذاعة البريطانية، حتى قبل أن تسمح الإذاعة للمذيعات بذلك بنحو 15 عاماً.
وتحمل مديحة شهادة في الصحافة والعلوم السياسية من الجامعة الأميركية في القاهرة، حصلت عليها في عام 1957، حيث عملت بضعة أشهر في ذلك العام في إذاعة صوت فلسطين التي كانت تبث من القاهرة، ثم انتقلت إلى الإذاعة الأردنية قبل انضمامها برفقة زوجها نديم ناصر للقسم العربي في "BBC" عام 1960.
إنجاز تاريخي!
بقيت قراءة نشرات الأخبار وتقديم البرامج السياسية، حكراً على الرجال في الإذاعات البريطانية، حتى بدايات العقد السادس من القرن الماضي، حيث كان عمل مديحة في BBC يقتصر على تقديم برامج المنوعات أو ما كان يسمى وقتها بمذيعة ربط، إلّا أنّها تمكنت بعد جهد جهيد من حجز أول مكانة أنثوية في عالم نشرات الأخبار في الإذاعة البريطانية، بمساعدة بعض الزملاء كالصحافي الفلسطيني المعروف حسن الكرمي، وحققت نجاحاً ملحوظاً وشهرة تضاهي ما حققه زملاؤها الذكور.
صوت لا ينسى!
يعتبر صوت المذيعة مديحة، صوتاً لا ينسى لمستمعي الإذاعة البريطانية، بقسمها العربي، وهي التي قرأت خبر عبور الجيش المصري لقناة السويس في حرب تشرين عام 1973، إذ كانت حينها تقرأ نشرة الأخبار على الهواء حين أعطاها المحرر الإنكليزي الخبر على قصاصة من الورق وكان مكتوباً باللغة الإنكليزية.
مرحلة مؤثرة!
تابعت مديحة دراستها وحصلت على شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية أواسط ثمانينيات القرن الماضي، الأمر الذي أتاح لها الفرصة في تقديم عدد من البرامج السياسية الجادة التي لم يكن للجمهور العربي عهد بها مثل برنامج الرأي والرأي الآخر والبرنامج الوثائقي بانوراما، إلى أن تقاعدت عام 2000.
كم من مواهب خلف الكواليس معدومة الحظ .
....
تعطلت سيارته ليلاً فطرق باب سيدة عجوز في السبعين وإستأذن منها إجراء مكالمة هاتفية وبعد أن أتم مكالمته وقع نظره على لوحات فنية كثيرة معلقة على الحائط فأبدى إعجابه وانبهاره بها ..
وسأل العجوز مندهشا من رسمها فأجابت العجوز: أنا ..
فسألها إن كانت قد حاولت أن تعرض لوحاتها فى معارض فنيه ?!
فقالت: لا .. إن زوجي الراحل قال لي انني لا أصلح إلا للمنزل و لتربية الابناء فقط ! وأنا كنت صغيرة وأصدق زوجى فلم أخالفه كى لا أفشل كما قال !! ولكنى بقيت أحب الرسم وانفذ تعليماته بان أرسم لنفسى فقط !!
فقال لها الرجل .. هل تسمحين لي أن أخذ بعض لوحاتك وأعرضها على مجموعة من المتخصصين والنقاد واصحاب المعارض .. لم يكن الامر مهما بالنسبة لها فوافقت ..
المفاجأة المدهشة التى قلبت حياتها ان اللوحات حققت مبيعات مذهلة بمئات الالاف من الدولارات وأصبحت العجوز فجأة وهى فى سن السبعين من أشهر الفنانين وعاشت بعدها 31 عاماً بعد السبعين كفنانة مرموقة .
عاشت لتشهد نجاحها فنيا وادبيا مدويا .. فقد بيعت إحدى لوحاتها ب 1.2 مليون دولار سنة 2006... وتعرض لوحاتها اليوم كمقتنيات في متحف اللوفر بـباريس وبلازا في نيويورك .
إنها آنا ماري روبرتسون موسى (7 سبتمبر 1860–13 ديسمبر 1961) ، المعروفة باسم الجدة موسى .
لا تصدق ما يراه فيك الاخرين ..... صدق نفسك اولا .. واتبع احساسك..... ولاتتنازل ابدا عن احلامك لأرضاء الناس..... فقد يأتى النجاح بطرق لا تخطر على بالك... و في أبسط الصدف
الشيطان الأعرج..
السياسي الفرنسي تاليران.. الثعلب الأعرج
تاليران رجل دولة فرنسي مشهور بإنجازاته الدبلوماسية خلال حكم نابليون الأول، وهو واحد من الشخصيات التي ثارت حولها الشكوك في التاريخ، إذ يرجع أصله إلى أسرة عريقة معروفة بخدماتها العسكرية وربما كان من الممكن أن ينهج نهج أسرته لو لم تنخلع قدمه إثر سقطة وهو في الرابعة من عمره وكان عليه أن يشق حياته بقدم عرجاء لكنه كان مصمما على اجتياز كل عقبة تواجهه. اسمه شارل موريش دوتاليران، ولد عام 1754 في باريس، أصيب بحادثة سببت له عرجا شديدا. كان من أسرة غنية راقية، تخرج من جامعة السوربون وكان متخصصا في دراسة الدين النصراني، ثم عين كاهنا ثم رئيسا للقساوسة ثم نائبا عاما من رجال الدين، ثم سكرتيرا مهما، ثم أسقفا لمدينة أوتان. وبعد سقوط سجن الباستيل عام 1789 دخل تاليران معترك السياسة وعين عضوا في لجنة الدستور، ثم عين في عام 1792 سفيرا في لندن ثم وزيرا للخارجية عام 1796، ثم عينه نابليون عام 1818 كبير الأمناء ثم كبير الناخبين. كان يلقب تاليران بالشيطان الأعرج.
ومَن غير السياسي الفرنسي شارل تاليران ثعلب أعرج في دنيا السياسة والدبلوماسية؟ كان أعرج حقيقيا، وثعلبا مجازيا بانتهازيته.. خدم الملكية، ثم انقلب عليهم بعد سقوطهم، وخدم نابليون، ثم انقلب عليه بعد سقوطه، وعاد لخدمة من خلفه.. سألوه عن تقلبه وعدم إخلاصه، فأجاب: "كلا، ولكن إخلاصي بقي دائما لفرنسا".
ولا ندري إن كان قد كذب في ذلك أيضا أم لا. عيّنه نابليون سفيرا وبعثه بهذه الصفة رئيسا للوفد الفرنسي لخطبة ابنة قيصر روسيا لنابليون. ألقى الكلمة الجميلة بالمناسبة يشيد فيها برئيسه الإمبراطور، ولكنه بعد ذلك بقليل وأثناء العشاء انتهز فرصة وهمس في أذن القيصر وقال له: "خذ نصيحتي ولا تزوج ابنتك لهذا الرجل، فأيامه معدودة". ويظهر أن نابليون اكتشف ذلك بعد أن اعتذر القيصر فعلا عن عدم تزويج ابنته له، فانهال عليه بالشتائم أمام الملأ.. وصف ذلك أحد الحاضرين فقال: "كان وجهه كالبطيخة الباردة، فيما كان قفاه يتلقى سيلا من الرفسات".
العجيب في أمره أن حياته لم تنتهِ على المقصلة.. كيف نجا رغم كل ما فعل؟ لقد نجا بظرفه وحلاوة لسانه.. فما من شيء يطرب له الغربيون ويغفرون لصاحبه أكثر من الظرف والفكاهة، وهو في الحقيقة ما تميز به تاليران، وكتب الأدب السياسي الفرنسي تغص بطرائفه وأقواله..
التقت به امرأة في عينيها حول وقصدت أن تسخر منه بالإشارة إلى مشيته على رجله العرجاء، فقالت له: "كيف ماشية أمورك؟"، فأجابها على الفور: "مثل ما أنت شايفة!".
وفي مناسبة أخرى، جمعته الظروف بالحسناء مدام ريكاميه، وبالمدام دي ستيل المعروفة بغزارة ثقافتها ومعرفتها التي كانت تزج بها في أي مناسبة.. لاحظت دي ستيل أنه كان يغازل زميلتها الحسناء، فقالت له: "قل لي يا مسيو تاليران؛ إذا كنا في سفينة وغرقت فمن منا ستبادر لإنقاذها وتترك الأخرى؟". فأجابها: "من دون شك سأنقذ المدام ريكاميه.. أما أنت فتعرفين كل شيء، ولا أشك في أنك ستعرفين كيف تسبحين وتنقذين نفسك"!
جمعت طرائفه ونشرت في مطبوعات كثيرة وترجمت، وكذا كان الأمر مع أقواله وحكمياته. وما أجدر بي أن أنهي هذه المقالة بطائفة منها، علما بأن كثيرا منها أصبح من الحكم التي تتردد على ألسنة الساسة ورؤساء الحكومات:
-"إنني أخاف من 100 خروف يقودها أسد أكثر مما أخاف من 100 أسد يقودها خروف".
- "أي إنسان ذكي يرتكب جريمة؟ الجرائم يرتكبها قصار العقول".
- "الحرب شيء خطير جدا.. لا يمكن ترك أمرها بيد قادة الجيش".
- "لتكون دبلوماسيا ناجحا، عليك ألا تتحمس لأي شيء".
تجرهى قرية نائية فى الصحراء الليبية
(( تجرهي ))
تجرهى قرية ليبية تقع في الجنوب الليبي …..
تبعد عن العاصمة طرابلس باكثر من 900 كيلومتر
تجرهى واحة الصحراء غنية بنخيلها وعذوبة ماءها وطيبة اهلها…
تجرهى تم ذكرها فى العديد من كتب الرحالة,هى نقطة تواصل وملتقى للقوافل التى تعبر الصحراء للتجارة بين النيجر وتشاد و ليبيا .
اسم تجرهى ليس هو الاسم المتعارف عليه عند قبائل التبو التى تسكن المنطقة, فاسم القرية هى” تزرووا” كما تنطق باللغة التباوية واسم” تزرووا” يقال انها اشتقت من كلمة تزروا وتعنى فى اللغة العربية “التجارة”.
تمتاز تجرهى بمعالم تاريخية مهمة لم تنال حقها من البحث والثوتيق , فى شمال تجرهي توجد اطلال لقصر قديم تسمى “توكى فراه” والكلمة تتكون من توكى وتعنى الحجر وفراه وتعنى الخلاء والترجمة تعنى المبنى الذى فى الخلاء ,والمنطقة لم تكن خلاء فى غابر الازمان بل كانت منطقة سكنية عامرة بالسكان.
ويوجد بها قصر قديم كان مقرا للحاكم الايطالى ابان الاحتلال الايطالى لليبيا
فى جنوب تجرهى تجد اطلال قلعة كبيرة تحيط بها مساكن اثرية قديمة وهى تجرهى القديمة قبل استحداث تجرهي الجديدة …
بالشرق من تجرهى تقع منطقة اللويغ وهى على بعد 40 كلم وتسمى باللغة التباوية “دومزه” وكلمة” دومزه” تعنى شجرة الطلح وهو نوع من الاشجار الصحراوية التى تكثر بالمنطقة, وهى منطقة شبه عسكرية وغير آهلة بالسكان,وتعتبر نقطة عبور حدودية بين تشاد والنيجر وليبيا.
تجرهي التى وصلها البث المرئي (( التلفزيون )) عام 1987 لم يصلها الاسفلت بعد –
يوجد بها نادي الصحاري الرياضي .. ومتحف ” لجمع المقتنيات الشعبية تمثل تراث وعادات قبائل التبو . وفرقة فنية باسم فرقة الراسة للفنون الشعبية التباوية
..
في تجرهي يمتهن السكان والوافدون من عرب وأفارقة عديد الحرف اليدوية والوظائف الخدمية ..
تنام تجرهي على رمال الصحراء منذ زمن بعيد في انتظارما يخبيه الزمن لقرية لم تحضى بحقا على مدى مسيرة الحكومات المتعاقبة من حكم الطليان الى حكم الملك الى حكم الفرد الى الان
كيف بيوم الوعيد..
رائعة جدا .... يقول احد الشباب
لما كنت عايش فى هولندا عملت مخالفة مرور قطعت الإشارة الحمراء وجاءتنى المخالفة بالبريد .. تقريبا فى هذا الوقت ما يعادل 150 يورو ..!!
يأتى أولا خطاب بتفصيل المخالفة الساعة والتاريخ والمكان ويسألونك كم سؤال وهل تقر بهذه المخالفة او عندك اعتراض ؟
فرديت عليهم نعم أعترض لأن لم أسر فى هذا الطريق.
تعمدت أن أرد بهذا الرد غير الحقيقي لأرى ماذا يكون ردهم .!!!
بعدها بأسبوع وصلني خطاب وبه ثلاث صور لسيارتي ..
واحدة قبل قطع الإشارة وهي حمراء والثانية وأنا في منتصف الإشارة وهي حمراء والثالثة بعد ماعديت الإشارة بمتر واحد وهي حمراء أيضا ..!!
يعنى متلبس لا مفر ..!!
دفعت .. بعد إقراري بالمخالفة وسكت
.
كنت اقرأ في سورة الجاثية فتذكرت هذه الواقعة عندما وصلت إلى قوله تعالى :
"هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنَّا كنّا نستنسخ ما كُنتُم تعملون " ..!!
يا الهي .. هذه آلة تصوير من صنع الناس .. ولا تستطيع ان تهرب او تفر منها ..!!
فما بالك بتصوير وتسجيل رب الناس ..!!
أين المفر ..؟؟
عملك يُنسخ فى كتاب إلهي لا يضل ولا ينسى ويحفظ فى مكان مأمون لا يتلف بفعل عوامل مناخ من أعاصير أو رياح او أمطار ولا يسرق ولا يقرصن ولا يهكر ..!!
يا الهي ..
كل المعاصي مسجلة :
بتواريخها
بوقائعها
بمكانها
بزمانها
بألوانها
بملابستها
بخلفياتها
ببواعثها
بأهدافها ..
كلها مسجلة .. بالصوت والصورة ..!!
وسوف تعرض على الانسان يوم القيامة ..!!
يقول الظالم :
(يا وَيلَتّنا مالِ هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا)
يا رب سلم ..
لماذا لا يوجد ظل النار…؟
عرفت النار منذ نشأة الإنسان على سطح الارض بأنها مصدرٌ للضوء والدفء، كما استخدمها الإنسان البدائي في طهي لحوم الحيوانات ليقوم بتناولها وكسائر الأشياء الأخرى تعد النار هي الشيء الوحيد الذي ليس له ظل وهو ما يجعل الإنسان في حيرة من أمره ويتساءل عن السب وراء ذلك.
ومن المعروف علميا أن النار أو الضوء بشكل عام يُنتِج ظلاً للأشياء التي يتم وضعها أمامه، وللتحقق من هذا الأمر يمكنك إجراء تجربة بسيطة من خلال إشعال عود ثقاب ووضعه على بُعد 10 – 15 سم عن الحائط، ثم وضع مصباح خلف يدك التي تحمل عود الثقاب المشتعل وسلط الضوء على عود الثقاب، عندها سترى الظل الوحيد على الحائط هو فقط ليدك وللجزء غير المشتعل من عود الثقاب، أما الشعلة فلا يوجد لها أي ظل.
ويأتي التفسير العلمي لهذا الأمر بسيطٌا للغاية، وهو أن النار بذاتها هي مصدرٌ الضوء وبالتالي لن تكون قادرةً أبداً على إنتاج الظل، فإذا قمنا مثلاً بإشعال أحد السطوح بالكامل، فمن الطبيعي ألا يظهر له ظل على الإطلاق.
ويعتقد بعضُ الأشخاص أن هذا الكلام خاطئ ويظنون أنه كذبٌ أو من نسج الخيال، وخاصةً عند رؤيتهم انعكاس النار على سطح بحيرةٍ مثلاً، فقد يجولُ في أذهانهم أن ذلك الانعكاس وما حوله هو ظلٌ للنار إلا أنهم لا يكونون على صوابٍ أبداً، ولكن الجواب العلمي على هذا هو أن الذي يظهر هو مجرد انعكاس للضوء وليس ظلًا، وما يظهر هو ظاهرة طبيعية لانعكاس الضوء.
