لا يهمني ان كنت تتكلم اللغة التباوبة ---فاللغة يمكن تعلمها بالتعليم او بالمخالطة --ولا يهمني ان كنت تعشق الثقافة التباوية --فالعشق شىء عابر يهواه القلب حينا ويمكن ان يلفظه فى اي لحظةفي حين آخر ؟
ما يهمني هو الممارسة اليومية لثقافتك التباوية التى تربيت عليها ---عادات وتقاليد -وعرف - ولغة --وان تكون محصن ضد الثقافات الدخيلة ولا تدعها تطمس ثقافتك--
يا دنيا يا دوارة --- اغنية وموسيقى وشطيح ---
الأغنية عربية ، والموسيقى عربية، والمطرب عربي ---
والشطيح تباوي --؟
الكلام عن الثقافة التباوية ( الكنتداي) -- سراب يحسبه الظمآن ماء--
نبؤة خبير في الثقافة والتراث---يقول ان اللغة والعادات والتقاليد التباوية ستختفي في مدة أقصاها 50 عاما .وسيتحول التبو من اقلية عرقية لها لغتها وعاداتها وتقاليدها إلى شعب اسود هجين فاقد للهوية كبقية السود في جنوب ليبيا ..
انتظر منكم تعليقات سلبية --تدحض هذه النبؤة؟
·
ما الذي يجمع التبو بابناء النوبة----؟
اللون- الزي - العادات - التقاليد ...
لغة الهوسا...؟
"كونا لاهيا لاهيا لوا..."...
تعد لغة الهوسا أهم لغة مشتركة أصلية في غرب ووسط إفريقيا، حيث يتحدث بها نحو 40- 50 مليون شخص كلغة أولى وثانية، ومعظم المتحدثين بها هم من مسلمي تشاد والنيجر وشمال نيجيريا، حيث يتحدثها كلغة أولى نصف سكان النيجر وخمس سكان النيجر. كانت حروف الهوسا تكتب بالأبجدية العربية ولكن بصيغة "العجمي" المعدلة. في عام 1912 كتبت الهوسا بأبجدية بوكو مع إضافة أحرف معدلة، وتستخدم هذه الأبجدية اليوم في التعليم والكتب والصحف وغيرها. في عام 2014 أطلقت بي بي سي برنامجاً إخبارياً تلفزيونياً بلغة الهوسا، لتكون هذه المرة هي الأولى التي تبث فيها إذاعة دولية برامج إخبارية بلغة غرب إفريقيا.
رباط الاستيقاف ...
عندما تعتز بلغتك , وبثراتك , وتقاليدك , سيحترمك العالم ويبحث عنك ’ ليعرف المزيد عنك , عندما تشوه ثراتك ولغتك وتقاليدك وتماهي ثقافة الاخر , سيلفظك العالم ويحتقرك ..
======================
منذ أن خلق الله الإنسان , وجعله خليفة على أرضه ,بدأ يبحث عن نهج العلاقة التى تربطه بأخيه الإنسان, وتربطه بالكيان الاجتماعي الذي ينتمي إليه, حيث استنبط أشكال عدة لهذه العلاقة, فبالاضافة الى العلاقة الاجتماعية التي تربطه باسرته المتمثلة بعلاقة الابوة والاخوة والأمومة ,أوجد علاقات أخرى تربطه بمجتمعه الكبير والتى تعتمد بالأساس على العادات والتقاليد والدين والأعراف الاجتماعية التي اكتسبها من مجتمعه.
تاريخيا ،الأعراف الاجتماعية, لعبة دورا مهما في صياغة قوانين الحياة والتي عرفت لاحقا ب " الدستور".والتى أحد أنواعها هو "الدستور العرفي"--والدستور العرفي هو مجموعة القواعد والقوانين الموروثة والمتعارف عليها في مجتمع ما , والتى تستند على العادات والتقاليد والدين ,والمتفق عليها من قبل أفراد هذا المجتمع ,والدستور العرفي في الغالب لا يكتب, ولكنه يحفظ عن ظهر قلب في عقول أفراد هذا المجتمع وينقل شفويا من السلف الى الخلف؟ويتميز بأنه يسري في المجتمع دون الحاجة إلى تدوينه رسميا.
ال -كتبا –أو توغي, أو كوندوداي —هو الدستور العرفي التباوي ,وهو شكل من أشكال , الدساتير العرفية الشفية والتى تستند على عادات وتقاليد المجتمع التباوي والمكتسبة على مر التاريخ والتي شكلت وكونت شخصية الإنسان التباوي , حيث اكسبتها حصانة مجتمعية واعتراف مجتمعي؟
ولد هذا الدستور في ظروف استثنائية, وفي وقت كان كل شيء يوحي بعدم إمكانية ولادته ,في ظل صراعات قبلية ,و عصبية عشائرية , وغياب كيان الدولة , وثقافة الغزو والنهب التي تحرك عجلة الاقتصاد في بادية التبو ,ولد هذا الدستور والذي تجاوز عمره الان قرن ونيف , في مجتمع وجغرافيا كان يتمتع بحصانة ضد النظام والمدنية والاستقرار وكانت الفوضى هو العنوان – فكانت ولادته معجزة بحق—--
اجتمع منذ ما يزيد عن مائة وثلاثين عاما ,مشايخ ووجهاء وأعيان ستة وثلاثين قبيلة وازدادوا سبعا من ذوي العقل الرشيد ,والفكر الحصين من قبائل التبو فى تبستي وقرروا وضع حدا,لمشاكل مجتمعهم وذلك بتأسيس وإنشاء دستور اعتمد على أعرافهم وتقاليدهم وموروثهم الاجتماعي الموغل في القدم وقد سمى هذا الدستور " كتبا أو توغي او كوندوداي "--وهو دستور عرفي يجمع قواعد وقوانين عرفية لحل النزاعات , والفصل في الخصومات , فى امور الدية و الجواز والطلاق –التزم الجميع بهذا العرف الغير مكتوب, والدي حفظ عن ظهر قلب فى عقول كل شيوخ قبائل التبو وشكلت بموجبه محاكم ومجالس قضاء عرفية لا زالت تعمل حتى تاريخ اليوم , ولازال القضاء العرفي التباوي يعمل رغم قيام الدولة في المناطق التي يتواجدون بها, والتبو لا يحبدون حل منازعاتهم عن طريق قوانين الدولة الوضعية إنما يحتكمون إلى قضائهم العرفي–{ الكوندوداي} , وكثيرا ما لجأ بعضهم من الدول التي يتواجدون بها إلى مجلس القضاء الأعلى في تبستي للحكم والفصل فى الخصومة في حال عجزوا عن حلها فى مناطقهم, أو لم يقبل أحدهم الحكم فأراد استئناف الحكم لدى مجلس القضاء الأعلى عند سلطان التبو فى تبستي.
يقال ان هدا الدستور كتب ودون باللغة الفرنسية ايام الاستعمار الفرنسي لتشاد , وهى النسخة الموضحة بالصورة -؟- لا احد يعلم اين توجد هده النسخة ))--قال لي احدهم انها فى متحف اللوفر فى باريس ---على سبيل المزاح؟
الجيد فى الامر ان مشايخ التبو يحملون بنود هدا الدستور فى ذاكرتهم , ويتم تورارثها عبر الاجيال دون حدف او تغيير فى بنوده---
الكاتب --محمد طاهر
صباح الاصالة والثرات...
"أيبى..."..زينة المرأة التباوية..
------------------------
"أيبى" باللغة التباوية..او "الرداء" .. باللغة العربية.. أو "الملحفة" باللغة العربية العامية أو الثوب بالعربية السودانية ..هو ما تتلحف به المرأة التباوية من قماش وهو زى خاص ضمن الموروث الثقافى التباوى والذى يخص المرأة فهو من ناحية ساترلجسد المرأة ومن ناحية أخرى هى زينة وفخر وتنافس بين النساء فى الجمال ...
أيبى المرأة التباوية انواع مختلفة فهو يختلف باختلاف عمر المرأة فكلما كان الرداء فاخرا وذات اللوان زاهية وشفافة ذل ذلك على انها للنساء الآنسات او المتزوجات حديثا ..وكلما كان متواضعا وذات لون واحد او لونيين بالكثير ذل انها للعجائز ولكبار السن من النساء .
لا يعتبر " أيبى" مجرد زي يميز التباويات عن نساء العالم ، اذ بات مع مرور الزمن جزءاً من التراث الشعبي لهذه الامة والتى يحرص مواطنوه على إعلان الانتماء إليه بشتى الطرق،فهى إشارة إلى هويتهم وثقافتهم، فضلا عن كونه معبراً عن الوضع الاجتماعي والاقتصادي للمرأة التباوية التي لا يمكن أن تخلو خزانتها من «أيبى» بعدة نسخ منه، تزيد من أناقتها حتى لو لم تكن ترتديه باستمرار، يعود تاريخ «أيبى » للمرأة التباوية إلى سنوات بعيدة، تزيد من عمق تأثيره في مفردات الحياة الاجتماعية لقبائل التبو. ففي الماضي كانت الفتاة التباوية ، تلتزم بارتدائه بمجرد بلوغها سن الثانية عشرة من عمرها، إيذاناً باكتمال أنوثتها، ومعبراً عن وصولها سن الزواج. بعبارة أخرى كان وسيلة للفت انتباه الناس إلى أن الصبية قد باتت بين عشية وضحاها شابة، تستطيع تحمل مسؤولية الزواج والاشراف على المنزل، إلى حد ان الفتاة كانت ملزمة بارتدائه لهذا الغرض، إلى عهد قريب. الأمر يختلف بالنسبة للمرأة التباوية المتزوجة، فهي لا يمكنها التنصل من ارتدائه، لأنه يعتبر إشارة واضحة على أنها سيدة متزوجة. وتمتد علاقة «أيبى » بمفردات العادات الاجتماعية للتباويات، لتصل إلى عادات الزواج المتميزة بعاداتها وطقوسها...
تطلق عدة اسماء على "أيبى" تعكس الموضة, هذه الاسماء تعتمد اسماء المشاهير من ابناء التبو او السلاطين او صفات دات دلالة ...فى تمانينيات القرن الماضى اطلق على احداها " كوكنى واداى " رئيس تشاد السابق ..على سبيل المثال لا الحصر---
علي أنر
يقال ان هده مدرسة في ليبيا))
-----------------------------
هل هدا الشعب بلا هوية لهذه الدرجه !! ام انه التزاحم علي ثقافة الشعوب الاخري والاقتباس منهم لتكوين هوية جديده لاتمت لنا باي صلة سوى أنها أيام استعمار و عبودية ونكبة بغيظه ؟!
اذا كانت هذه عقلية من يديرون العملية التعليمية فماذا ستكون مخرجاتهم ؟
: المدرسه يقال انها في طرابلس- قرجي
لندن_الا_شعره ---التقليد لا يجعل منكم شعبا متحضرا ؟
https://www.101lasttribes.com/tribes/toubou.html
اقراء تفاصيل المقال على الرابط اعلاه
·
اليوم الوطني للثقافة التباوية يصادف اليون الموافق ----15-9-2024م--كل العالم والشعب التباوي بخير وتقدم وازدهار --
احتفلوا بهدا اليوم اينما كنتم ----اللبسوا ملابسكم التقليدية ---اسمعوا موسيقاكم واللحانكم ---غنوا وارقصوا على طريقتكم --اصنعوا اكلاتكم التقليدية وقدموها لجيرانكم ---اعقدوا نداوات ---واللتقوا فلي تجمعات واحيوا تراثكم ؟
انه يومكم يأتي مرة فى السنة , فلا تدعوه يغادركم دون الاحتفاء به --
=================================
مهرجان تجرهي الدولي لسباق المهاري ,سبق لم تشهده وادي الحكمة من دي قبل , ولا حتى حوض مرزق مند غابر الازمان , الموضوع لم يكن مهرجانا لسباق الابل فقط , بل كان تدافعا وحجا ورجما لشيطان الفرقة والاختلاف والفتنة والكراهية الدي اصاب الوادي والحوض فى مقتل على مدى عقد من الزمن ؟---
تجرهي جمعت التارقى--- والتباوي والدين فرقتهم فتنة السلطة والنفود على مدي عامين ,وجمعت الاهالي من عرب فزان ---والتبو الدين فرقتهم فتنة العنصرية على مدى ما يزيد عن ثلاث سنوات ولا زالت آثارها لم تتعافي بعد , وجمعت العرب --والطوارق-- والتبو شركاء الارض و الماء والكلاء فى فزان مند قرون والدي وسوس الشيطان بينهما وفرق ؟
تجرهي الواحة الصغيرة فى مساحتها , الكبيرة في سماحتها وحضنها ومودتها , جمعت فى حضن رمالها الدافئة هؤلاء جميعا , وارسلت رسالة الى ليبيا عامة, ظاهرها ممارسة نشاط تراثي قديم وهو سباق المهاري --وباطنها مصالحة وطنية ولم شمل بين ابناء فزان الدين فرقتهم فتنة النفود والسلطة والعنصرية ---
تجرهي قالت :
"نعم --انا الواحة الصغيرة ,وهؤلاء اخوتى وقد من الله علينا وجمع بيننا بعد ان فرق و نزغ الشيطان بيننا "---
انتهي مهرجان تجرهي الدولي لسباق المهاري, ولكن الدي لم ينتهي هو حبل الود الدي جمع وربط بين قلوب ابناء ليبيا عامة وفزان خاصة °°°°
ودمتم طيبين ---
ابن تجرهي
صفحة تبوناشن على الفيسبوك ….صفحة اخبارية , ثقافية جامعة , زيارتكم تسعدنا؟
