علموا أولادكم أن يكونوا دياب..

علموا أولادكم أن يكونوا دياب علموا بناتكم ان يكونوا سرحانة أنثى الذئب التي تسمى بـ "السرحانة" عندما تجد شريك حياتها فإنها تعيش معه طول حياتها ولا تستبدله بآخر حتى بعد موته، وذكر الذئب لا يعاشر أنثى أخرى حين يكون مرتبطاً بزوجة، حتى لا يضيع ويتفرق نسله، وهو في هذا أحرص حتى من البشر كذلك الذئاب لا تترك والديها عندما يكبرا في العمر ويعجزا عن تأمين غذائهما، فشباب الذئاب يصيدون ويأتون بالفرائس إلى أوكارهم حيث يتشاركون الأكل مع والديهم الكبار وأشبالهم الصغار. معلومة أخرى.. الذئب هو الكائن الوحيد الذي يستطيع قتل الجن. لذلك يطلق البدو على الذئاب "نسل الملوك". لماذا يقال خليك ذيب ؟! لماذا الذيب بالذات ؟ معلومات قد لا نعرفها عن الذئب : 1- لا يأكل الجيفة مطلقًا . 2- هو من السباع ومن سلالة ملوك الحيوانات. 3- لا يحدث عند الذئب زواج المحارم أي أنه لا يتزوج من أمه أو اخته كباقي الحيوانات . 4- وفاء الأزواج لديه منقطع النظير أي أنه يتزوج من ذئبة واحدة مدى الحياة وكذلك تفعل الأنثى و لذلك فإن الذئب يعرف أبناءه فهم يخلقون من أم واحدة وأب واحد . 5- في حالة موت أحد الزوجين يقام حداد من قبل المتبقي لمدة لا تقل عن ثلاثة أشهر وقد تستمر سنة كاملة تصاحبها حالات انتحار وقليل ما يبقى أحد الزوجين على قيد الحياة. 6- يُلقب الذئب بالابن البار لأنه الحيوان الوحيد الذي يبر والديه بعد وصولهما لمرحلة الشيخوخة وعدم القدرة على مجاراة القطيع في الصيد فيبقى الأبوان في الوكر ويصطاد لهما الأبناء ويطعموهما . فلذلك عندما يطلقون لقب الذئب على رجل فهم يأملون به أن يحمل صفات الذئب مثل الشجاعة والوفاء للقطيع والوفاء للزوجة والتنزه عن السفاسف وعزة النفس ومبرة الوالدين . ، مع إننا نقول للأطفال في بعض المواقف خلك ذيب دون معرفة حقيقية بصفاته.. سبحان الله الخالق الذي أعطاه تلك الصفات الجميلة دون غيره من بقية الحيوانات . 😔 ... ‏‎ 🌹🌹🌹🌹🌹 الوفاء والشجاعة والبر صفات ونعم من الله عز وجل انعمها الله ع الإنسان فلا تضيعوها ويبقي الحيوان أوفي من الإنسان ربي أعز وأكرم الإنسان بها ف حافظوا عليها اللهم أعز وارفع أبناءنا في الدنيا والاخرة جميعا

فزان ..

الاستعمار لا يستعمر دولة الا بها فراغ , والفراغ هو حالة فيزياء طبيعة من الناحية العلمية , ولكن الفراغ من الناحية الجوسياسة هو خلو الارض من اى مقومات بناء كيان اجتماعى قادر على الحياة والاستمرار ويعنى عدم قدرة المجتمع على تنظيم كيانه اقتصاديا وسياسيا وامنيا مما يتيح للقوى الخارجية بالتدخل ..

تاريخ فرنسا فى فزان هو تاريخ احتلال وسببه فراغ سياسى واجتماعى فى الجنوب الليبى وكذلك هو نتاج لتقسبم تركة مستعمرات ايطاليا بعد هزيمتها فى الحرب العالمية الثانية..

دائما الاستعمار يرفع شعارات اخلاقية عند احتلاله للدول من قبيل الحرية وبناء التقدم والديمقراطية

القران الكريم

تحتضنه قلوبهم كما تحتضنه اجسادهم في أوراق مصحف قديم أو في ألواح من خشب أو فى قطع من جلد! (طفلة صغيرة تحتضن لوحا خشبياً تتعلم منه كيف تقرأ القرآن في أعماق صحراءالكبرى

اللهم اجعل القران الكريم ربيع لصدورنا , ونورا لقلوبنا ,وشفاء لامراضنا

دابيي التباوى يتحدى كورونا...؟

دابيي باللغة التباوية هو " اللحاف او العمة" وهو قطعة القماش التى يلبسها او يربطها الرجل التباوى على رأسه ؟ ربط العمة على الراس هى عادة اجتماعية قديمة تختص بها بعض القبائل بالصحراء الكبرى والتى منها قبائل التبو وهى تعكس ثقافة هذه القبائل وتترجم موروثهم الاجتماعى الموغل فى القدم .

فالديبي او العمامة تعنى الاحترام , وتعنى الوقاية , وتعنى بلوع سن الرشد, وتعنى " النووغوه"... وهو مصطلح يعنى باقة التقدير والاحترام التى يمارسها الرجل التباوى مع اصهاره ؟

طريقة ربط العمة او الدايبي واختيار لون القماش كلها لها دلالات ورمزية بين قبائل الصحراء الكبرى, اشهر قبائل الصحراء الكبرى هم التبو والطوارق , والعرب وجميعهم يلبسون الدايبي او الحاف ولكن يختلفون عن بعضهم البعض فى طريقة لبسه ولون القماش , ففى الوقت الذى يتكون فيه اللحاف التارقى من لونيين ابيض واسود يتم لفه على الراس بالتالى ويتكون من قماش كبير فى الحجم , يتكون الديبي التباوى من لون واحد وهو اللون الابيض فى الغالب وهو صغير الحجم مقارنة باللحاف التارقي, اما اللحاف العربى فهو اقل طولا بالمقارنة , وتستعمل اللوان مختلفة ولكن تفضل الاوان الغامقة,,

فى الوقت الذى يعكس فيه طريقة ربط اللحاف واختيار لونه ثقافة وعادات وتقاليد قبائل التبو او الطوارق لست متأكد ان كان الامر كذلك عند القبائل العربية.

رط اللحاف او الديبي بالاضافة انها عادة تمارس عند قبائل التبو فهو واقى ضد انتشار فيروس الكورونا فى هذه الاوقات العصيبة التى يمر بها الغالم؟

طقوس ممارسة .."بولولوا" لطرد فيروس الكورونا فى مناطق التبو؟

====================================

فى المجتمعات البدائية ومند فجر التاريخ اوجد الانسان طقوسه الخاصة لمواجهة الشرور التى تواجهه وتتحدى حياته مثل الامراض , والرياح والفيضانات والزلازل و الجفاف والتى كانت تهدد بقائه دون ان يكون له القدرة على مواجهتها , فلجاء الى تلك الطقوس الغيبية والتى ليس لها اى تفسير سوى انها تعبر عن رفضه لهذه الكوارث .
توجد طقوس كثيرة لطرد الأرواح الشريرة في ديانات متعددة وفي حضارات وبلدان متنوعة فهي متعلقة بطبيعة الإنسان منذ الأزل إذ كان من السهل دائماً تحميل الغيب او الشياطين المسؤولية عن أي إضطراب سواء أكان ذو منشأ نفسي أو حتى عضوي وقد كانت القبائل البدائية في التاريخ الأول تعزو أي مصيبة تحل بالقبيلة من أوبئة وكوارث طبيعية وقحط ومجاعات إلى هذه الأرواح الشريرة.
طقوس طرد الأرواح الشريرة المثمتلة فى الاوبئة والامراض عرفها الانسان 2000 سنة قبل الميلاد فى بلاد الرافدين.ولازالت تمارس بشكل او بآخر فى بقاع عديدة من هذا العالم ؟
ما جعلنى اكتب هذا المقال هو اننى كنت شاهدا فى طفولتى على ممارسة بعضا من هذه هذه الطقوس, وتحديدا مواجهة الامراض الوبائية مثل الجذرى والطاعون والحصبة وغيرها , كانت هذه الامراض تحل بقرانا الصغيرة فى جنوب ليبيا نظرا لانعدام الوعى الصحى والعلاج الدوائى فكانت تحصد ارواح الكثير من الاطفال دون ان يعرف الناس الاسباب , فيعزونا ذلك الى الارواح الشريرة التى تجلب هذه الامراض فيهرعون الى ممارسة طقوس اعطاء الصدقات وقراءة القرآن والدعاء فى المساجد ليرفع الله عنهم البلاء ؟ وان كان الدعاء وقراءة القرآن مفهوم للعامة من الناس الا ان ما يصاحبها من طقوس اخرى تظل غامضة ومجال للبحث ..؟
طقوس ممارسة " بولولوا" هى من العادات والطقوس التى تمارس فى مجتمع التبو قديما لطرد الامراض والاوبئة وكذلك لمواجهة كوارث الطبيعة من جفاف ورياح موسمية قد تدمر محصول التمور غذائهم الوحيد .
طقوس " بولولوا " ..تمارسه النساء والاطفال وذلك بعد ان يتم تحديد موعده , بناء من اقتراح احدى الجدات من ذوات الحكمة , فتجتمع النسوة ويتم تحضيركمية كبيرة من التمر وينقع التمر بالماء ويشكل على هيئة معجون تم يضاف اليه الفول السودانى او " الكا كاوية".تم يضاف اليه دقيق القصب بعد تحميسه على النار , وكذلك حبوب الحنظل " الابر" وبعضا من النعناع وتشكل على هيئة كرات بحجم قبضة اليد تم يحضر الماء من احدى الابار , وافرع من جريد النخيل وعندما يحين الموعد والتى بالعادة تكون عند الظهيرة ,تظهر النساء فى مسيرة راجله فى اتجاه (القبلى).. او الجنوب وهن يحملن الماء فى السطول وافرع جريد النخيل فى الايادي حيث يقمنا بغمس جريد النخيل فى الماء ويرشنا الماء فى اتجاه القبلى مع ترديد عبارة ...برا...برا ...برا؟
ثم يرجعنا الى نقطة الانطلاق لتوزيع كرات التمر المعجون على كل سكان القرية من اطفال وشيوخ وعجائز كصدقة جارية , آملين من الله ان يرفع عنهم البلاء؟
بمناسبة انتشار وباء الكورونا , تم احياء هذه العادة والتى لم تمارس مند زمن بعيد واصبح الحدث مستغربا للجيل الجديد الذى لم يعش هذه التقاليد وربما لم يسمع بها مطلقا , ولكنها وجدت صدا وتحسنا لذى كبار السن فى بعض القرى و الذين لازالوا يعتقدون فى ممارستها ؟
فهل طقوس ممارسة " بولولوا " طردت فيروس الكورونا من قرانا ؟
مقال حصري لصفحة تبوناشن , ولموقع تبوليب ..
الباحث فى ثرات التبو :على أنر ..نيوزلندا

قرية تجرهى ...؟

اذا تجولت فى صحراء ليبيا , وقادك القدر جنوبا وانت تغادر الاراضى الليبية الى النيجر ,فلابد ان تمر بقرية فى اقصى الجنوب الليبى تحيطها كثبان الرمال من ناحية الغرب وتحدها سلسلة من الجبال من ناحية الشرق , وبين كثبان الرمال وسلسلة الجبال تقع قرية تجرهى ودلك على بعد 75 كم من قرية القطرون حاضرة وادى الحكمة .
اسم تجرهى ليس هو الاسم المتعارف عليه عند قبائل التبوالتى تسكن المنطقة, فاسم القرية هى" تزرووا" كما تنطق باللغة التباوية واسم" تزرووا" يقال انها اشتقت من كلمة تزروا وتعنى فى اللغة العربية "التجارة". قديما عندما كانت قوافل الابل تعبر الصحراء للتجارة من النيجر وتشاد الى ليبيا والعكس, كانت تجرهى محطة رئيسية ونقطة مهمة للعبور الى الشمال حيث تقع مدينة مرزق والتى كانت مركزا تجاريا كبيرا فى دلك الوقت.
قرية تجرهى تمتاز بكثافة نخيلها وعذوبة ماءها وطيبة اهلها..وهى جوهرة الصحراء التى تدل الداهب ليجد سبيله,و تستقبل الضمآن ليسد ضمأه و تطعم الجائع الذى انهكه السفر,ليسد رمقه.
تمتاز تجرهى بمعالم تاريخية مهمة لم تنال حقها من البحث والثوتيق , هناك فى شمال القرية توجد اطلال لقصر قديم تسمى "توكى فراه" والكلمة تتكون من توكى وتعنى الحجر وفراه وتعنى الخلاء والترجمة تعنى المبنى الذى فى الخلاء ,والمنطقة لم تكن خلاء فى غابر الازمان بل كانت منطقة سكنية عامرة بالسكان.والقصر القديم كان مقرا للحاكم الايطالى ابان الاحتلال الايطالى للجنوب الليبى.
وهناك فى جنوب تجرهى تجد اطلال قلعة كبيرة تحيط بها مساكن اثرية قديمة وهى تجرهى القديمة قبل استحداث القرية الجديدة ...انها قلعة الحاكم الايطالى ..هده القلعة كانت شاهدا على معارك تاريخية بين فرنسا وايطاليا فى الصحراء الليبية..ودلك عندما اجتاحت فرنسا الجنوب الليبى عبر صحراء تشاد لتصل الى تجرهى قبل ان تزحف بقواتها شمالا الى سبها.
وهناك الى الجنوب من القرية الاثرية القديمة توجد مقابر للجنود الايطاليين والدين قضوا فى معارك الدفاع عن القلعة ضد القوات الفرنسية ,هده المقابر كانت الى زمن قريب مزارا لبعض السواح الاجانب المهتمين بدراسة تاريخ الاحتلال الايطالى للصحراء الليبية.
ومن المعالم الاثرية بقرية تجرهى وجود بعض الاضرحة لمن يعتقد بانهم من الاولياء الصالحين فى جنوب القرية حيث تعتبر مزارا للعامة من الناس من اهل القرية او من خارجها.
فى الجنوب من تجرهى توجد شجرة تسمى"تارى" وهى شجرة صحراوية شوكية ودات اوراق صغيرة,هده الشجرة كانت مزارا فى مناسبات الاعراس والتى تشهدها القرية حيث تنطلق مواكب الافراح بالغناء لتلف هده الشجرة قبل ان تعود الى القرية وهى من العادات والطقوس القديمة والتى لم تعد تمارس الآن.
بالشرق من قرية تجرهى تقع منطقة اللويغ وهى على بعد 40 كلم وتسمى باللغة التباوية "دومزه" وكلمة" دومزه" تعنى شجرة الطلح وهو نوع من الاشجار الصحراوية التى تكثر بالمنطقة, وهى منطقة شبه عسكرية وغير آهلة بالسكان,وتعتبر نقطة عبور حدودية بين تشاد والنيجر وليبيا.
قرية تجرهى تم دكرها فى العديد من كتب الرحالة, والدين عبروا منها الى تشاد والى النيجر حيت وصفت بأنها قرية نائية بالجنوب الليبى , ومنطقة تواصل بين ثلاث دول وملتقى للقوافل.

شجرة تينيرى أو تارى باللغة التباوية

كانت شجرة تارى باللغة التباوية او "تينيري" بلغة اهلنا فى النيجر من أكثر الكائنات النباتية توحداً وعزلة على الأرض, ظلت هذه الشجرة لمدة 300 عام فى صحراء النيجر وهى الوحيدة فى الصحراء ، ولاتوجد حولها أي شجرة على نطاق 400كم، وكانت هذه الشجرة نقطة إشارة للقوافل القادمة من النيجر الى ليبيا ولكن في 1973جاء سائق شاحنة ليبي واصطدم بها واسقطها ارضا وتم نقل الشجرة إلى ؟المتحف الوطني فى نيامى ، ونصب تمثال معدني تخليدا لها

شجرة تاري ...

============

اذا قادك القدر وزرت قرية تجرهى فى اقصى الجنوب الليبى فأسال عن هذه الشجرة ؟...تسمى شجرة " تأري" وهى شجرة نادرة تنتصب وحيدة فى جنوب صحراء تجرهى ليس لها مثيلا فى ارجاء القرية ؟

عادات وتقاليد الشعوب تتثوارت وتتناقل من جيل الى جيل وتمارس بحيث تكسب الاحترام و القداسة بدون وعى فى كثير من الاحيان وتتحول لا حقا الى أسطورة أوخرافة أوقصة لتشكل طقوس تمارس بدون وعى حتى تصبح عادة تميز المجتمعات البشرية بعضها بعض ؟

فى تاريخ قرية تجرهى القديم وفى مراسم الزواج والاعياد الدينية اذكر جيدا مواكب الفرح والغناء عندما كانت تغادر القرية وتأتى لزيارة هذه الشجرة حيث تقام حولها حفلا بهيجا من الغناء والرقص تعانق خلالها الالوان الزاهية من ملابس النساء والاطفال والرجال زرقة السماء لتشكل حول الشجرة لوحة فنية نادرة تسر الناظرين .

هذا الموكب والذى كان يستمر من وقت العصر حتى غروب الشمس قبل ان يغادر الجميع الموقع بسلام تاركين الشجرة وحيدة تعانق اغصانها عنان السماء فى ظلمة الليل ؟

كنا اطفالا نمارس هذه الطقوس مع الاهل دون ان نسأل عن سر هذه الشجرة ؟ ولماذا هى دون غيرها ؟ ولماذا فى توقيت الاعياد والافراح ؟ولماذا لا يستحب قطع اغصانها ؟

اسألة كثيرة كانت تتوارد فى رؤسنا الصغيرة ولكن لم تكن هناك اجابة كافية ترضى فضول طفولتنا البريئة ...كبرنا وكبرت معنا دون ان نجد لها اجابة ؟

الجيل الجديد من ابناء القرية قد لا يعرف الكثير عن هذه الطقوس والتى اندثرت مع مرور الزمن ولكن الشجرة لا زالت صامدة وعلى استعداد لتروى لنا قصص الماضى؟

" قرأت فى احد المراجع ( ليست كل العادات والتقاليد والطقوس قابلة للتفسير والتأويل وهذا سر بقائها ...لان التفسير والتأويل سيفقدها القدسية والاحترام

le Muzuri

Le Muzuri est une arme de combat à distance. On le lance sur l' enemi. Il l'atteint par des movements de rotation sir lui même tout en le desorientant.

Il est aujourd'hui considéré comme l' identité culturelle des toubous de l' espace Sahelo-saharien.

Copied from Facebook of :Bougdi wordoku Essa

الثلاثة المباركات عند قبائل التبو...؟

تنى...أركنو ...تارى ثلاث اشجار مباركة فى مجتمع يعيش على البركة فى صحراء شاسعة غير ذى زرع ولا ماء  اذا استثنينا بضع واحات واودية لم تجرى بها سيول الماء  مند ازمنة غابرة؟  فما هو سر البركة فى هذه الاشجار الثلاثة , ولماذا الانسان التباوى يبجلها لدرجة القداسة ؟ ما هى الرمزية التى ثمتلها هذه الاشجار الثلاثة  فى ثقافة الانسان التباوى

الاولى : مصدر رزقه وسقف بيته الذى يأويه

الثانية : رمز لسلطته وتاريخه

الثالثة: ثمتل الامل والطموح للمستقبل