قصة باقة الورد فى الاعراس ...

عذرا.. لان الموضوع مقزز ونحن في أول النهار..
لكن، لنحافظ على روائحنا ونظافتنا في هذه الأجواء الخانقة..
( عندما تزور قصر فرساي في باريس ، ستلاحظ أن هذا القصر الفخم لا يحتوي على حمامات. في العصور الوسطى ، لم تكن هناك فرشاة أسنان ، عطور ، مزيلات رائحة ، ناهيك عن ورق التواليت. كان يتم إخراج الفضلات البشرية من نوافذ القصر.

في يوم العيد ، يمكن لمطبخ القصر إعداد مأدبة لـ 1500 شخص ، دون أي نظافة.
في افلام اليوم نرى اناسا يروحون عن انفسهم بالمراوح

التفسير ليس في الحرارة ، ولكن في الرائحة الكريهة التي أطلقوها تحت التنانير (التي صنعت عن قصد لاحتواء رائحة الأجزاء الخاصة ، حيث لم يكن هناك نظافة). لم يكن من المعتاد أيضًا الاستحمام بسبب البرد والغياب الظاهري للمياه الجارية.

كان النبلاء فقط هم من يمتلكون خدما ليقوموا بتهويتهم بالمراوح ، لتبديد الرائحة الكريهة التي يخرجها الجسم والفم ، وكذلك لإبعاد الحشرات.

أولئك الذين ذهبوا إلى فرساي أعجبوا بالحدائق الضخمة والجميلة ، التي لم يكن يتم التفكير فيها في ذلك الوقت فحسب ، بل كانت بمثابة مراحيض في القصص الشهيرة التي روجت لها الملكية ، لأنه لم تكن هناك مراحيض.

في العصور الوسطى ، جرت معظم حفلات الزفاف في يونيو (بالنسبة لهم ، بداية الصيف). والسبب بسيط: كان يتم أخذ الحمام الأول من العام في مايو. وهكذا ، في يونيو ، كانت رائحة السكان لا تزال مقبولة. ومع ذلك ، نظرًا لأن بعض الروائح تبدأ بالفعل في الإزعاج ، كانت العروس تحمل باقات من الزهور بالقرب من جسدها لتغطية الرائحة الكريهة. ومن هنا جاء أصل "باقة الزفاف".

كان يتم أخذ الحمامات في حوض استحمام ضخم واحد مملوء بالماء الساخن. كان لرب الأسرة شرف أخذ الحمام الأول في الماء النظيف. ثم ، دون تغيير الماء ، يستحم أفراد المنزل الآخرون ، حسب العمر ، والنساء وأخيراً الأطفال. كان الأطفال آخر من يستحم. عندما يجيء دورهم ، كانت مياه الحوض قذرة لدرجة أنه كان من الممكن قتل طفل بداخلها.

أسطح المنازل لم يكن لها أسقف والعوارض الخشبية التي تدعمها كانت أفضل مكان للحيوانات: الكلاب والقطط والفئران والخنافس للتدفئة. عندما تمطر ، كانت التسريبات تجبر الحيوانات على القفز الى الأرض.

أولئك الذين لديهم المال كان لديهم لوحات من الصفيح. كانت أنواع معينة من الطعام تتسبب في صدأ المواد ، مما تسبب في وفاة العديد من الناس بسبب التسمم.

دعونا نتذكر أن العادات الصحية في ذلك الوقت كانت رهيبة. لطالما اعتبرت الطماطم ، وهي حمضية ، سمًا ، بينما تم استخدام أكواب من الصفيح لشرب البيرة أو الويسكي. كان هذا المزيج أحيانًا يترك الفرد "على الأرض" (في نوع من الخدار الناجم عن خليط مشروب كحولي مع أكسيد القصدير). يظن شخص يمر في الشارع أنه ميت ، لذلك يلتقطون الجثة و يستعدون للجنازة. ثم يتم وضع الجثة على طاولة المطبخ لبضعة أيام و يبقى يراقبها أفراد الأسرة و يأكلن و يشربون و ينتظرون لمعرفة ما إذا كان الرجل الميت سيستيقظ أم لا. ومن هنا كانت الوقفة الاحتجاجية للميت (الوقفة الاحتجاجية) ، وهي الوقفة الاحتجاجية بجوار التابوت.

إنجلترا بلد صغير ، حيث لم يكن هناك دائمًا مكان لدفن جميع القتلى. ثم تم فتح التوابيت ، واستخلاص العظام ، ووضعها في صناديق للعظام ، وتم استخدام القبر لجثة أخرى. في بعض الأحيان عندما فتحت التوابيت ، كان بإمكانك رؤية خدوش في الجفن بالداخل ، مما يشير إلى أن الرجل الميت قد دفن حياً.

لذلك ، عندما تم إغلاق التابوت ، جاءت الفكرة لإرفاق شريط من معصم المتوفى ، لتمريره من خلال ثقب مصنوع في التابوت وإرفاقه بجرس. بعد الدفن ، ترك شخص على القبر لبضعة أيام. إذا استيقظ الفرد ، فإن حركة ذراعه ستدق الجرس.

المصدر: Le propre et le sale: l'hygiène du corps depuis le Moyen Age - Georges Vigarello
النظيف و القذر: نظافة الجسم منذ العصور الوسطى - جورج فيغاريلو
#مجلة_العالم_the_world_magazine)
منقول 

وبالوالدين إحسانا...

وبالوالدين احسانا …

كبار السن يعيشون كأغراب بيننا، فقد رحل أحبابهم ولم يتبقى لهم سوى الذكريات، فواقعنا لايحلو لهم في أحيانا كثيرة، فاصبروا عليهم وتحدثوا لهم بلطف، وإذا حدثوكم عن الماضي البعيد لا تقاطعوهم وانصتوا لهم بإهتمام لنونس وحدتهم، ونملأ فراغ أوقاتهم، ونشعرهم باهمية وجودهم بيننا ...

ما أقسى الوحدة التى يعيشونها ..انه سجن كبير ولكن بدون أسوار ولا سجان ...

ما أقسى الغربة التى يعيشونها بين أسرهم وهم بينهم لا يفهمون لغتهم ولا يعيشون ذكرياتهم ...

تذكروا انها مرحلة من العمر سنمر بها جميعا ...وبقدر إحساسكم بهذه المرحلة يكون مقدار تعاطفكم مع من تحبون من والديكم واقاربكم الذين تقدم بهم العمر؟

لا تحسنون إليهم من باب الشفقة بل واصلوهم من باب الرحمة و الواجب الذى قضى به ديننا الحنيف؟

كم من ابن لا يزور والديه وهم على مرمى حجر؟

كم من ابن ترك والديه يعانون شغف العيش وهو يتلذذ بطيبات الحياة؟

كم من ابن يزور والديه اتقاء كلام الناس وليس عملا بواجب؟

كم من ابن لا يسأل عن والديه وقد تغرب عنهم وهجرهم؟

ان كنت احد هؤلاء فسارع لإصلاح علاقتك مع والديك قبل أن يرحلوا عن هذه الدنيا وفى أنفسهم عدم رضى عنك؟

فوالله لن يحالفك التوفيق فى حياتك ان حصل هذا لسامح الله؟

جزيرة المجرمين

‏عام1788 فكرت المملكة المتحدة بإنشاءجزيرة يتم جمع فيها المجرمين"رجال ونساء"بدلامن السجون وجدت مكانًاصغيرًا جدًا مكتشف حديثا قامت بترحيل المجرمين له على مدار أعوام تم ترحيل160الف مجرم لهناك

المجرمين قاموا بعملية إبادة للسكان الاصليين وانشاء حضارة جديدة هذه الجزيرة هى"استراليا"حاليا.

الثقافة التباوية ..بين الحلال شرعا , والحرام عرفا..؟

============================

لا تخلوا ثقافة من ثقافات المجتمعات القديمة منها والحديثة من ثناقضات شتى , ذلك مرجعه الى التنوع الثقافى لمكونات الثقافة فى حد ذاتها , فالثقافة هى
الوجه المميز لمقومات الأمة التي تميز بها عن غيرها من الجماعات بما تشكله من العقائد والقيم واللغة والمبادئ، والسلوك والمقدسات والقوانين والتجارب.و إجمالا فإن الثقافة هي كل مركب يتضمن المعارف والعقائد والفنون والأخلاق والقوانين والعادات. وعليه فان فرضية الاختلاف بين الثقافات تفرض نفسها حتى وان بعض تشابهت الثقافات فى بعض الاحيان .الدين عامل مهم فى تشكيل الوعى الثقافى عند الشعوب بل يكاد ان يشكل الدين دورا محوريا فى الثأثير على نوع الثقافة .
المجتمعات البدائية والصحراوية تتميز ثقافتها عن المجتمعات الحضرية فهى اكثر ارتباطا وتمسكا بالتقاليد والعادات القديمة والتى اكتسبتها من تراكم مجموعة القيم والثرات والعادات عبر الزمن .
فى مجتمع التبو والذى كان ولازال نسبيا مجتمعا صحراويا وبدويا تلعب التقاليد والعادات والاعراف دورا محوريا فى ثقافة الانسان التباوى وفى كثيرا من الاحيان يتعدى هذا الدور حتى دور الدين ؟ فكثيرا من المعتقدات من عادات وتقاليد تتعارض مع تعاليم الدين الاسلامى وهو الدين الذى تؤمن به الامة التباوية ولكنها تتمسك بها رغم معرفتها بهذا التعارض. ونسرد هنا مجموعة امثله فقط لا للحصر:
-فى المجتمع التباوى يمنع عرفا الزواج من بنت العم او العمة او بنت الخال او الخالة او اى قريب ضمن افراد الاسرة...بينما الاسلام يحلل ويجيز هذا الزواج؟
-فى المجتمع التباوى يمنع الزواج من بعض فئات الاجتماعية مثل الحداد, بعض الطبقات الدنيا حسب ثقافتهم ..لا يجوزونهم ولا يتجوزون منهم ...بينما يحلل الاسلام هذا الجواز ولا يحرمه؟
- فى المجتمع التباوى والى زمن قريب لا تستشار المرأة عند الخطوبة والزواج ويكفى موافقة اسرتها فقط؟ بينما مطلوب شرعا اخد رأيها فى الخطوبة والجواز؟
مخالفة العرف لصالح الدين يرتب على الفرد عقوبات اجتماعية قد لا يطيقها ؟ لهذا السبب يستمر العرف المخالف للدين فى المجتمع دون ان يجروء احدا على تجاوزها؟
لا اعلم لماذا هذا التناقض بين الدين والعرف ينحصر فقط فى امور الزواج وليس فى امور اخرى ؟

هل توافق على التعريف بثراتك على هذا النحو؟

الشعوب الاصلية فى افريقيا وامريكا اللاتينية واستراليا لها ثرات وعادات وتقاليد وهو جزء من موروثهم الثقافى الذى اكتسبوها من اسلافهم , ويعتزون باحياء ثراتهم حتى فى وسط عاصفة المدنية والتقدم والحداثة , التميز فى الزى او اللبس هو احد اهم مظاهر التميز بين الشعوب الاصلية , واللباس او الزى قد يكون حديثا ودخيلا على هذه المجتمعات فهى بالغالب تعيش حياة طبيعية يستعملون ما تجود به الطبيعة فى ستر اجسادهم …ما تراه فى الصورة هو ثرات ولبس وطريقة طريقة الحياة قد لا تعجب الكثيرين ويعتبرها البعض انها تخدش الحياة العامة , ولكن بالنسبة لهذه الشعوب فهى ثراها اكثر من طبيعية ؟

السؤال اذا كنت من هؤلاء هل كنت تعرض ثراتك على هذا النحو

ملابس العيد

#وقع جميل وملفت لإنتشار هذه الملابس بين الشباب في مرزق وقطرون وأوباري وسبها في العيد ،و في بعض المناسبات الإجتماعية الأخرى . تعتبر هذه الملابس التقليدية عميقة الجذور من ثقافة وتراث #القارة_الأفريقية . #وما_يجعل هذه الملابس جميلة وفريدة

عيد الفطر على الطريقة التباوية

لنا عاداتنا وتقاليدنا واعرافنا , فى الاحتفال بالاعياد قد نختلف عن غيرنا وقد نتفق …نلبس الجديد , ونزور القريب , وناكل اللذيد من الطعام

امثال وحكم ...

-------------
ضاقا = باللغة التباوية تعنى الامثال والحكم والعبر
كوريمى ....باللغة التباوية تطلق على الشخص قصير القامة وهو دائما مضرب للامثال فالشخص قصير القامة فى ثقافة التبو دائما يمتاز بالدهاء والجبروت والحيلة...واعتقد دلك ايضا فى الثقافة العربية ...
فى الموروث الشعبى التباوى ..الحمار يعتبر رمزا للغباء (مع احترامى لبعض الحمير والتى اصبحت محترمة اكثر من بعض البشر فى وقتنا الحاضر) ...وطائر الهدهد يعتبر رمز للحكمة ..وقد يكون دلك مصدره الدين (قصة سيدنا سليمان والهدهد)...
كوريمى ...سيحكى لكم ضاقى وهو مفرد لكلمة ضاقا =امثال وحكم ...وكما عرفنا مسبقا بان شخصية كوريمى تمتاز بالدهاء والحيلة وعندما يأتى بحكمة ومثل لا بد وان يقصد من وراءها شيئا ما واترك للقارىء حق الاجتهاد فى ادراك المعنى؟
=======================================
القصة كما يرويها الموروث الثقافى فى مجتمع التبو وعلى لسان كوريمى....
فى يوم من الايام خرج الحمار والهدهد فى رحلة ..وكان ذلك فى عام جفاف حيث قلة الماء والخضرة كانت الرحلة متعبة وشاقة وبعد مسير يوم اتيا على نجع به ماء وخضرة وكل ما لذ وطاب من حشائش واشجار ومياه جارية ..فاكلا حتى شبعا وشربا حتى ارتويا واستظلا تحت ظل شجرة ..عندها قال الحمار للهدد اريد ان انهق ..النهيق للحمار طبعا..فقال الهدهد لا لا تفعل ستسلط علينا الاعداء وتجلب لنا مشاكل نحن فى غنى عنها ..اصر الحمار على رأيه ولم تجدى توسلات الهدهد لثنيه عن رايه ..وعندما ادرك الهدهد اصرار الحمار على رأيه طلب منه طلبا بان ينتظر حتى يصعد الهدهد الى اعلا الشجرة ويفعل بعدها ما يشاء..وافق الحمار وطار الهدهد الى اعلى الشجرة وما كاد ان يصل حتى بدأ الحمار بالنهيق ..
كان بالجوار اسود جائعة ما ان سمعت نهيق الحمار حتى بدأت البحث عنه حتى وصلت اليه وصرعته واكلته وكان الهدهد ينظر ويراقب المشهد من فوق الشجرة ..وعندما خلصت الاسود من وليمتها غادرت الشجرة ...هناك دعا الهدهد ربه وقال "اللهم احفظنا من الشبع"
والى لقاء فى مثل وحكمة قادمة...
اخوكم كوريمى

كتب وثقافة

من طرابلس الغرب الى الصحراء الكبرى .. كتاب من تاليف عبدالقادر جامي . ضابط تركي اواخر العهد العثماني في ليبيا عاش بفزان . ياتي على الحياة الاجتماعية والسياسية بفزان .. ومقتطفات من الكتاب .. رابط التحميل ( اضغط هنا ) )

قصة كفاح

فى عام 1879 تزوجت (مبروكة خفاجى) فلاحة بسيطة من إحدى قُرى محافظة كفر الشيخ ب (إبراهيم عطا) فلاح كان يعمل بالأجرة وبسبب ضيق الحال طلقها رغم انها كانت حامل فى الشهور الأخيرة..
انتقلت مبروكة مع والدتها وأخوها إلى الإسكندرية وأنجبت ابنها (علي إبراهيم عطا) وقررت أن تفعل كل ما بوسعها لتربيته وتعليمه على أحسن وجه..
كان عندها مائة سبب وسبب لتندب حظها و تتعقد من الرجاله وتطلعه على ابنها وتسرحه يبيع مناديل فى الإشارات
لكنها عملت بائعة جبنة فى شوارع الاسكندرية وأدخلت ابنها (عليًّ) مدرسة رأس التين الأميرية وبعد أن حصل على الإبتدائية ذهب والده ليأخذه ويوظفه بالشهادة الإبتدائية..
لكن (مبروكة) كان حلمها أكبر بكتير فقامت بتهريبه من سطح بيتها إلى سطح البيت المجاور وهربت به إلى القاهرة وأدخلته المدرسة الخديوية فى درب الجماميز وعملت لدى أسرة السمالوطى لتستطيع أن تنفق على تعليمه..
تفوق عليٌّ فى دراسته، واستطاع دخول مدرسة الطب عام 1897 وتخرج منها عام 1901
بعد 15 عام مرض السلطان حسين كامل بالسرطان واحتار الأطباء فى مرضه حتى اقترح عالم البيولوچى الدكتور عثمان غالب على السلطان اسم الدكتور علي إبراهيم فاستطاع علاجه وأجرى له جراحة خطيرة و ناجحة فعيينه السلطان جراحًا استشاريًّا للحضرة العلية السلطانية وطبيبًا خاصًّا للسلطان ومنحه رتبة البكاوية..
فى عام 1922 منحه الملك فؤاد الأول رتبة الباشاوية..
فى عام 1929 تم انتخاب الدكتور على باشا إبراهيم أول عميد مصرى لكلية الطب بجامعة فؤاد الأول..
ثم أصبح بعدها رئيساً للجامعة
و فى عام 1940 تم تعيينه وزيرًا للصحة وفى نفس العام أسس على باشا إبراهيم نقابة الأطباء وأصبح نقيب الأطباء الأول فى تاريخها.. وأصبح أيضا عضوا فى البرلمان المصرى
والدته
فلاحة
أُمّية
مُطلقة
القصة عظيمة بكل المقاييس