لماذا ميثاق عهد بين ترهونة والزنتان ومصراتة فى هذا الوقت ...؟

المدن المنتصرة والمدن المهزومة ..مصطلح برز الى السطح مع  نكبة فبراير سنة 2011م . كل مدينة ساهمت  فى اسقاط النظام بالتعاون مع الناتوا تعتبر مدينة منتصرة , وكل مدينة وقفت ضد المؤامرة  والناتوا تعتبر مدينة مهزومةوبهذا المقياس اصبحت مدن الشرق الليبى والزنتان ومصراتة مدن منتصرة وما عداها اما ان تكون مدن مهزومة او مدن فى المنطقة الرمادية .يبدو ان ترهونة صنفت ضمن المنطقة الرمادية والتى يجب ضمها الى حلف المنتصرين ؟

مصراتة تسعة وبكل قوة الى تأمين نفسها بحلفاء من الجوار خوفا من المستقبل وما يحمله من مفاجات ؟ المدينة واهلها صنفت عند الكثير من الليبين سببا فى مأساتهم وما وصلت اليه ليبيا من دمار يبدوا ان قيادات مدينة مصراتة ادركوا خطأهم باجتياح بعض المدن مثل الجنوب الليبى  وبنى وليد وورشفانة وتاورغاء وكانوا مسؤلين على قتل وتهجير واعتقال اهالى هذه المدن ويعلمون جيدا بان المظلوم قد يسكت لبعض الوقت ولكن لن يسكت الى ما لا نهاية عندما تتاح له عوامل القوة؟ بالمقابل ترهونة وفى ظل سوق التحالفات بين القبائل الليبية قررت ان تخرج من المنطقة الرمادية الى حلف المدن المنتصرة بانضمامها الى الميثاق الجديد ؟اقتسام الكعكة الليبية فى حاجة الى تحالفات قوية بين القبائل الكبيرة الامر الذى يفرض معادلة لاى خيارات سياسية تاتى بها انتخابات مزمع اجراءها فى المستقبل القريب . ومن هنا نستطيع ان نقول ان هذا الميثاق يحمل فى ذاته بدور فنائه لان الميثاق صمم لغرض وهو دراء العدوان عن البعض وهم مصراتة واطماع مستقبلية مغلفة بروح وطنية وهى لترهونة والزنتان ؟

خلوا الميثاق من أى اشارة لمهجرى تاورغاء تنزع منه بركة اى نجاح ؟ 

لا يجب ان يغيب صوت العقل فى نشوة الانتصار...؟

اى صراع سياسى او عسكرى او حتى حرب اهلية اذا فقدت مبررها الاخلاقى ستتحول الى هزيمة نكراء , هذا ما يقوله التاريخ ..حروب كثيرة انتصرت فيها جيوش وهزمت فيها خصومها ولكنها افتقدت المبررات الاخلاقية لمعركتها وبالتالى تحولت الى هزيمة . ما حصل اليوم من هجوم على قلعة سبها وحاميتها وافتكاكها من المليشيا العنصرية التى كانت تقتل المدنيين على الهوية , مالم يصاحبه عمل سياسى واجتماعى متزامن سيتحول الى هزيمة ضد قبيلة التبو وستتحالف كل القوى المناوئة ضدها وتستنجد بقوى اخرى لا تخفى تعاطفها مع المليشيات الاجرامية فى طول البلاد وعرضها .ما تم ملاحظته على مدى الاشهر الماضية من محاولات لاظهار هذا الصراع والاقتتال بانه دفاع عن النفس بالنسبة لقبيلة التبو كانت محاولات متواضعة جدا اعلاميا لم تتجاوز صفحات الفاس بوك وباقى وسائل التواصل ؟ لم نرى مؤلا سياسيا فى اى وسيلة اعلامية مرئية ؟ ولم نرى اجتماعات بدوائر الدولة لتوضيح طبيعة الصراع ولم نرى حتى تواصل وجهاء قبيلة التبو مع مشايخ القبائل الاخرى لتوضيح حقيقة الصراع والقتال فى سبها ؟هذا يضعف الجانب السياسى من طبيعة الصراع وبالنتيجة سيفقد المبرر الاخلاقى ايضا .

...عندما تم القبض على "تشى غفارا" المناضل من اجل الحرية المعروف وقتله.. بوشايا من راعى غنم سأل الضابط لماذا راعى الغنم لماذا وشيت به وهو يناضل من اجلكم ؟ فاجاب راعى الغنم ...لانه كان يزعج اغنامى ؟

اتوقع مثل هذه الاجابة من الكثيرين اذا تمت الوشايا بكم يا معشر التبو بعد سيطرتكم على على مقاليد امور القلعة وحاميتها ..المواطن فى سبها لن يشعر بحجم تضحياتكم وارواح ابنائكم وخسائركم... المواطن فى سبها تهمه  رغيف خبزه ومرتبه وامنه ويرى انكم دهبتم بكل هذه الاشياء نتيجة اقتتالكم . ؟ 

للخروج من المأزق يجب دعوة قبائل سبها لتحمل مسؤليتها عاجلا , ويجب الاتصال بقيادة الجيش الليبى فى الرجمة واطلاعها على ما استجدت من احداث وحثها على استلام معسكرات الجيش تحت قيادة محايدة يقبلها التبو فى الجنوب ؟غير هذه الخطوات سنفقد الجانب السياسى والاخلاقى من حقنا فى الكفاح من اجل الظلم وسنتحول الى ضحية غير مأسوف عليها؟

سيطرة قوات تابعة للتبو على قلعة سبها الاثرية..

قلعة سبها وما جاورها من معسكرات كتيبة فارس وحامية سبها فى قبضة رجال التبو , سقطت القلعة الحصينة بعد معارك استمرت اربع اشهر بين مليشيات عنصرية تابعة لقبيلة اولاد سليمان وكتائب مسلحة من ابناء التبو اتى الدمار على اجزاء واسعة من القلعة الاثرية نتيجة القوادف والراجمات حيث اصبحت هدفا عسكريا نتيجة اطلاق القوادف منها . المعارك اصبحت بين كر وفر بين الجانبين صحبتها حملات اعلامية بين الطرفين واتهام كل طرف منهم للاخر بالعدوان .المجلس الاجتماعى لقبيلة التبو كان قد نوه اكثر من مرة وناشد المسؤلين وعقلاء سبها بالتدخل ووقف الانتهاكات الصارخة فى حقوق المدنيين من قبيلة التبو و ابناء سبها والذين طالتهم القوادف ورصاص القناصة عند عبورهم الى سبها , ثم قنص ما يزيد على 20مواطنا من مختلف مناطق الجنوب ( من غات واوبارى ومرزق وسبها نفسها والقطرون : عائلات واطفال دفعوا ارواحهم ثمنا لعربدة مليشسيات عنصرية رفضت ان تستمع الى صوت العقل .وجهت نداءات واضحة من مجلس اعيان قبيلة التبو الى شباب التبو بعد سيطرتهم على القلعة بان يتم المحافظة عليها وعلى المعسكرات التابعة لها .حتى يتم النظر ويتم التحقيق فى كل ما جرى بشأنها ومن تم تسليمها الىى المجلس الاعلى لقبائل فزان او الى القوات المسلحة بعد الاتفاق على حاكم  عسكرى محايد لمنطقة سبها .من العوامل التى عجلت بالهجوم على المعسكرات والقلعة هى رسالة الحاكم العسكرى الجديد المكلف بسبها والذى اعلن فى رسالة واضحة بان المليشيا القبلية العنصرية التى تقتل المدنيين هو لواء يتبع للقوات المسلحة ؟ لقد كان هذا الحاكم مثال لعقلية الغباء  والذى لا يفهم فى السياسة .

سوف لن تكون الايام المقبلة باحسن حال من ماضى الايام بالنسبة لعموم الجنوب وسبها ولقبائل التبو على حد سوء وان الاحتكام لصوت العقل سوف يغيب لفترة عن من يسعون للسيطرة على الجنوب بالقوة وفرض حكومة اقليمية بالقوة .  

حرب الوكالة فى سبها قد لا تنتهى الا بهزيمة التبو التبو وتهجيرهم ؟

بعيدا عن العواطف وبعيدا عن الافكار السطحية السادجة والتى تحصر التفكير فى الاقتتال الدائر فى سبها بانها حرب قبلية مجردة على غرار قصة سيدنا داوود "خصمان بغى بعضنا على بعض " والمطلوب الحكم والفصل بينهما ؟

القصة ليست كذلك مطلقا , بل هى حرب خططت لها بعناية و صنعت لها اهداف, وشرعت فى تنفيدها بدقة .ان تنطلق حرب قبلية بين قبيلتين وعلى مدى سبع سنوات دون مبرر وتفشل جهود الوساطات والمصالحة بدون مبرر , وتستمر الحرب رغم نداءات المصلحين بدون مبرر... لابد ان نقف عند هذه النقاط بعقل مفتوح ؟

ولكى نفعل ذلك لابد من ايضاح الحقائق التالية :

*التبو اقلية عرقية تنتشر بين اربع دول مجاورة , ولا احد من هذه الدول يرغب فى ان يراهم قوة اقليمة فاعلة... .باللهجة العامية ( لو تطوعت قوة محلية او اقليمية لابادتهم ..لن يزعل ادريس دبى... ولن يزعل عمر البشير... ولن يزعل حكام ليبيا... ولن يزعل حكام النيجر).

*التبو يقيمون فى منطقة تقاطع مصالح دولية  وهى الصحراء الكبرى وهى مناطق عبور وتهريب للهجرة الغير شرعية وانتقال العناصر الارهابية بين هذه الدول حتى جنوب اوربا.

*التبو يسيطرون على مناجم الذهب فى جنوب ليبيا وشمال النيجر وتشاد واستطاع بعضهم من  تكوين ثروة طائلة هذه الثروة كفيلة بفتح آفاق سياسية واسعة ومنافسة اقتصادية واسعة مما يخيف هذه الدول بتحول هذه القوة الاقتصادية الى قوة سياسية لها مطالب ؟

هذه بعض من الحقائق والتى يجب ان ينطلق منها اى عقل مدبر لشؤون التبو فى الجنوب الليبى , يؤسفنى ان اقول انه ليس لدينا كوادر سياسية وثقافية قادرة على فهم ما يجرى من احداث كل ما نملكه هى قيادات اجتماعية ليست لها بعد نظر وتنتهج فقط سياسة الفعل ورد الفعل؟

لقد فرضت هذه الحرب رغما عن ارادة الجميع ومات فيها المئات من الشهداء ودمرت فيها  الالاف من ممتلكات وشردت بها عائلات ولا سبيل حتى الان الى ايقافها بكرامة .وما من سبيل بالاستمرار بها الى ما لا نهاية ,لان الاستمرار  محفوف بالمخاطر لانها  تحصد ارواح الابرياء  ؟

وهنا يحضرنى المثل التباوى القائل " كوهورى مالما " ...او " طائر  الهدهد "

ففى الموروث الثقافى التباوى يتشأمون من الامساك بالهدهد هناك اعتقاد وهو :: اذا مسكته يصيبك العمى ...واذا تركته تحل اللعنة على ذريتك ؟

الحاكم الجديد والمكلف بمنطقة سبها العسكرية يبدوا انه جاء لاستكمال الخطة , وهو العمل على توريط قبيلة التبو فى مواجهة مع الجيش فهو ما ان استلم مهامه حتى بدأ فى توزيع مراسلات مستفزة لقبيلة التبو وآخر رسالة ممهورة باسمه  وهى اعطاء الشرعية رسميا للمليشيا القبلية فى حامية سبها والتى تقتل المدنيين وتقصف احياء التبو ليل نهار  بانها تتبع للجيش الليبى وبهذا يكون حسم امره وحمل الجيش الليبى مسؤلية الجرائم القتل للمدنيين , وعلى كل اولياء الدم من مواطنى سبها الذين فقدوا احباءهم نتيجة القصف او القنص رفع دعوى قضائية فى الحاكم العسكرى لسبها باعتباره تحمل المسؤلية السابقة ..

للحديث بقية..     

الرئيسة السجينة ...؟

مقال منقول..
ــــــــــــــــــــ
"بارك قوين هاى" امرأة ليست من فولاذ، ولكنها ليست من خشب، لم تكمل فترة ولايتها في القصر الرئاسي، لتكمل حياتها في السجن الرئيسي.
الرئيسة السجينة، ليست حدوثة من انقلابات العالم الثالث، وكوريا الجنوبية ليست زمبابوي.
فماذا فعلت "بارك فوين هاي" حتى تقضي المحكمة بعزلها من مؤسسة الرئاسة في المرة الأولى، وسجنها 24 عاما في المرة الثانية؟
سيدة كوريا الجنوبية لم تعين أولاد أختها، أو بنات عمها في وظائف عليا بالدولة، في سياق دبلوماسية (اللهط).
وسيدة كوريا الجنوبية لم تبرم العقود الوهمية، على المشاريع الوهمية، من أجل كوميشن العشرة بالمئة، أو حتى الواحد بالمئة.
وسيدة كوريا الجنوبية، لم تفكر ماذا سوف تقطعه من الكعكة الكورية، أو ماذا سوف تجمعه من البوفيه الكوري.
امرأة وصلت إلى مؤسسة الرئاسة بالكفاءة، وعبر صناديق الانتخاب، وليس بالمكافأة عبر صناديق الذخيرة.
امرأة لم يحدث خلال توليها الرئاسة مشكلة سيولة، او مشكلة بنزين، أو مشكلة طرح أحمال في الكهرباء أو توقف الصحف.
كل ما فعلته الرئيسة السجينة هو أنها حاولت أن تكون وفية لصديقتها، ولكن على حساب الوفاء لقيم المواطنة، وبلد القانون، والمحاسبة.
لم تأخذ مليم أحمر من أموال دافع الضرائب، ولكن الشركات دفعوا الملايين لجمعيات خيرية تديرها صديقتها، وبتأثير منها.
لا أحد قال اتركوها لأنها أبنة "بارك تشونج، الذي جعل الناتج الاجمالي لكوريا الجنوبية يتجاوز الناتج القومي للكل البلدان العربية مجتمعة في الثمانيات، بعد أن كان الناتج القومي لهذا البلد أقل من الناتج القومي لمصر في الستينات.
لا أحد قال دعوها لأنها أبنة الرجل الذي وضع كوريا الجنوبية على السكة، بإصلاح التعليم وخاصة المهني، والاهتمام باقتصاد المعرفة، وانتاج القيمة المضافة، وبمنطق من لا يملك الذهب تحت أقدامه، عليه أن يبحث عنه داخل رأسه.
في كوريا الجنوبية اليوم أرقام انتاجها من السيارات، تتخطى أرقام فرنسا، وإيطاليا، وبريطانيا مجتمعين.
وفي كوريا الجنوبية اليوم، ايرادات شركة سامسونغ من تصدير اجهزة التلفزيون، يتجاوز ايرادات ليبيا من تصدير النفط ثلاثة مرات.
ثم هل هناك بيت ليبي يخلو من سيارة كورية، أو هاتف كوري، أو غسالة، أو مكيف هواء كوري؟
ولكن هل كان لكوريا الجنوبية أن تصل إلى هذه النسبة العالية من الجدارة، وهذه المساحة الواسعة من التخطي، لو لم تصل إلى هذا المعدل العالي من نظافة اليد، واحترام القانون؟
الرئيس في دولة مثل كوريا الجنوبية هو مجرد موظف لدى الدولة، أما رئيس أقل مؤسسة عندنا فالمؤسسة ستكون مجرد موظفة له، وحتى أفراد اسرته. 
لهذا هم سوف يحلقون إلى ما فوق القمر، وسنظل نحن ننبش إلى ما تحت القبر. 
ــــــــــــــــــــــ 
 

بريطانيا تعتذر لعبدالحكيم بالحاج عن دورها فى ترحيله وتسليمه للقذافى وتقوم بتعويضه ...؟

اعتذرت الحكومة البريطانية للمعارض الليبي السابق عبدالحكيم بلحاج، وزوجته، بعدما ساعدت في اعتقالهما وترحيلهما إلى ليبيا وتعرضهما للتعذيب على يد  ؟قوات العقيد معمر القذافي حسب ادعاءه .

وقالت رئيسية الوزراء البريطاينة، تريزا ماي، إن عبد الحكيم بلحاج وزوجته فاطمة بودشار تعرضا لـ "معاملة مروعة".

وستدفع الحكومة البريطانية لبودشار، التي كانت حاملا في ذلك الوقت، 500 ألف جنيه استرليني.

ويقول بلحاج إن بلاغا من الاستخبارات البريطانية (إم آي 6) ساعد الولايات المتحدة في خطف الزوجين في تايلاند عام 2004، وإعادتهما إلى ليبيا.

ويقول بلحاج إنه تعرض للتعذيب بشكل منتظم على يد سجّانيه.

•  الادعاء البريطاني: لا أدلة كافية لتوجيه اتهام في قضية المعارض الليبي بلحاج

وفي خطاب تلاه النائب العام البريطاني، جيريمي رايت، أمام مجلس العموم، قالت ماي إن بريطانيا قامت بتصرف ساهم في اعتقال الزوجين، وإن الحكومة كانت قد "شاركت معلومات" بشأنهما مع "شركاء دوليين".

وقال رايت إن بلحاج لم يسعَ لطلب تعويضات، ولن يحصل على تعويضات مالية.

وذكر الخطاب: "من الواضح أنكما تعرضتما لمعاملة مروعة، وعانيتما معاناة شديدة، لا سيما السيدة بودشار، التي كانت حاملا في ذلك الوقت".

وأضاف: "الحكومة البريطانية تصدق روايتكما. لم يكن ينبغي معاملة أي منكما بهذه الطريقة. تصرف الحكومة البريطانية ساهم في اعتقالكما، وتسليمكما ومعاناتكما. الحكومة البريطانية شاركت معلومات بشأنكما مع شركاء دوليين".

وكتبت رئيسة الوزراء البريطانية أنه كان على بريطانيا بذل مزيد من الجهد لتقليل مخاطر "تعرض الزوجين للمعاملة السيئة"، قائلة: "نعترف بأن هذا كان فشلا من جانبنا. بالنيابة عن حكومة جلالتها، أعتذر اعتذارا صريحا".

وقال المعارض البارز للعقيد معمر القذافي في ذلك الوقت، عبد الحكيم بالحاج، إنه اختُطف في بانكوك مع زوجته، التي كانت في الشهر الخامس من حملها، أثناء محاولتهما السفر إلى لندن لطلب اللجوء السياسي إلى المملكة المتحدة.

وسُجن بلحاج بعد عودته إلى ليبيا، بينما أُطلق سراح زوجته، المولودة في المغرب، بعد وقت قصير من وضع طفلها.

• اقرأ أيضا: محكمة بريطانية: يمكن للمعارض الليبي بلحاج مقاضاة الحكومة

ويقول بلحاج، الذي صنفته أجهزة استخبارات غربية في وقت من الأوقات كـ "مشتبه به في ارتكاب أعمال إرهابية"، إن ضباط الاستخبارات البريطانية استجوبته أثناء اعتقاله.

من هو عبد الحكيم بلحاج؟

عبد الحكيم بلحاج هو احد  قاد جماعة إسلامية مسلحة ضد الحكومة الليبية

ولد بلحاج عام 1966 في منطقة سوق الجمعة بمدينة طرابلس، ودرس في جامعة الفاتح. وتقول تقارير إعلامية إنه حصل على درجة في الهندسة المدنية.

وأصبح بلحاج معارضا بارزا للعقيد معمر القذافي، وقاد الجماعة الإسلامية الليبية المقاتلة، التي شنت حرب تمرد ضعيفة ضد نظام القذافي، وحاولت اغتيال القذافي ثلاث مرات.

وفرّ بلحاج من بلده عام 2001، لكنه اعتُقل بعد ذلك بثلاثة أعوام في تايلاند، وقال إن وكالة الاستخبارات الأمريكية (سي آي إيه) رحّلته إلى ليبيا.

وسُجن بلحاج في ليبيا ستة أعوام، حيث يقول إنه تعرض هناك للتعذيب بصورة منتظمة.

ويحظى بلحاج الآن بمكانة بين رجال السياسة في ليبيا حسب قول الصحيفة؟.

المصدر: بى بى سى 

دلالات دعوة بعض الشخصيات من الجنوب الليبى من قبل حكومة الوفاق لايجاد حل للاقتتال الدائر فى سبه؟

ينجحون فى تشخيص مشكلة الصراع فى سبها ...ولكنهم يفشلون فى التوصل الى حلول ناجعة للازمة؟

لان الازمة تغديها اطراف مسكوت عنها من الحكومات الليبية فى الشرق والغرب ,وللان الازمة اصبحت مصدر ارتزاق لبعض الشخصيات البارزة على ساحة الجنوب لذلك يطيلون امدها .

ازمة سبها لا يمكن ان تحل الا اذا تمت تعرية الاطراف المسكوت عنها  واجبارها على الكلام والاعلان عن نفسها و اهدافهم الخبيتة.

لا يجب ان ننكر ان هناك اطراف تسعى لجعل الجنوب الليبى  اقليم مستقل على غرار اقليم برقة واقليم طرابلس , وهذه الاطراف تعمل فى الخفاء ومسكوت عنها من قبل اعضاء حكومة الوفاق على الاقل .الحرب الاهلية بين قبيلة التبو وقبيلة اولاد سليمان هى جزء من الخطة وليست هى الخطة الكاملة.

دعوة بعض الشخصيات الاجتماعية المحسوبة على القبيلتين وبعض الشخصيات السياسية والتى يعتقد ان لها ثأتير على مجتمع الجنوب وهى ليست كذلك؟  هى مجرد قفزة فى الهواء و محاولة " قطع ملام " على رأى المثل الليبى .

وبين هذا وذاك سيستمر الابرياء فى شوارع سبها يدفعون الثمن غاليا من ارواحهم  بسبب القوادف العشوائية ويعيشون المعاناة والحصار دون ان يأسف احد على حالهم ؟

التاليات ليهن الله ...؟

كلام الحق وجاع ...

كلام مواطن ليبى زعلان ..؟منقول..

---------------------------

كلامي اليوم قد لايعجب الكثيرين ولكن شئتم أم ابيتم هذا هو الواقع وهذا الذي يجب أن يقال ٠

كل الصفحات من أمس إلى اليوم شادتها جيش اللاكرامة ٠٠كلاب حفتر ٠٠٠٠مليشيات المهزوم ٠

يااخوانا مش هاذيم أولادكم من كل مناطق ليبيا! وإلا جايين من كوكب آخر ٠الغريب في الأمر منشور ايقول حفتر يستعرض بقوات مصرية واماراتية ٠شنو هالكلام الفارغ٠٠لا ياسيد هاذيم ليبيين أبا عن جد وماهمش جردان وفيه اللي منهم من اللواء 32 وكتيبة امحمد اللي قاتلوا المقملين والناتو لآخر لحظة ٠وماباعوا لاخانوا معمر حتى استشهاده ٠

لكن تو الوطن ضاع ومازال بيضيع ٠معمر ماخانوه الجيش

لكن خانه المقربون والمستفيدين من نظامه وماحد يقدر ينكر هالشي ٠القوات المسلحة قامت بالواجب اعيد واكرر ٠

مشي معمر وهو في دار الحق ٠لكن الوطن باقي ٠٠ضروري من التنازلات للمحافظة عليه اوعلى ماتبقى منه

تو واجدين ايقولوا حني بكرامتنا ٠واللي فاقد كرامته يمشي يتبع حفتر ٠ لا والله الليبيين كلكم ماعاد عندكم كرامة من 2011 فقدتوها سوى فالداخل وإلا فالخارج ٠

أنت يلي بكرامتك وين كرامتك يوم اينزلوك من سيارتك قدام صغارك ويفتشوا محارمك وعينك تشبح وفمك ماتقدر تفتحه

وين كرامتك وأنت واقف كيف الزايلة فطابور المصرف بيش يلوحولك 100 دينار مايصرفنك يوم واحد ٠

وين كرامتك يوم ايلبزك مليشياوي علي وجهك ومافيه من ايردلك اعتبارك ٠ ادك رأسك وتمشي في كتوفك ٠

وين الكرامة اللي تفاخروا بيها وبناتكم هتايا فدول العالم ٠

وتقولوا عندنا كرامة ٠٠والله ماعندكم كرامة لاقيمة أصلا ٠

حفتر خاين٠٠٠ حفتر عميل ٠٠٠حفتر مهزوم ٠ مش هذا موضوعنا

ضم الجيش ولمه ونظمه مش أي حد ايديره على الرغم من إختلاف آرائهم السياسية ٠وآلله مجهود جبار يشهد له٠

كم عام مضى وكمشة المكاذب يكذبوا وينظروا علينا نقصد ( نحن البسطاء ) الزحف قادم ٠٠بنحرروا ٠٠٠ بنطهروا

زياط في امية طلعوا مخانب متاعين افلوس بس٠

المشكلة تو يفضحوا فبعضهم ٠الشبعانيين المستفيدين هاربين برا وزايطين ٠ وغدوة ايصير ما ايصير يطلعوا مهجرين ومناضلين ( كونها تهجيرة الحبايب )ويتعوضوا عالغربة ٠وأنتم الغلابة كولوا البلح بلا امية٠

هذا غير اللي هبكوا بعد النكبة طايحيلها محلات وسيارات وحسابات برا وداخل ومتبعين سياسة ٠٠ كان طاح بيت بوك سل منه عمود ٠

إي مبادي واي وطنية تفصلوا فيها ياجبناء ياخونة يامخانب

مع احترامي للقلة القليلة الشريفة العفيفة النظيفة اللي ماعندهم جهد حتى كيف ياخذوا مرتبهم كاش ٠

اليوم بنحاول انكون صريح أكثر من اللازم وعارف طول بننحط في قائمة الجردان و صفتي ونعتي ٠بالرغم من أنهم يعرفوني مافيوم أيدت النكبة والله شاهد لابفعل لابقول

ويعرفوا أني تكلمت وقت كانت الافام مقلفطة ولاهربت كيف واجدين برا البلاد ٠فبراير كنت ضدها من اول يوم إلى أن يضمني القبر ٠ولكن ارى وطني يؤخذ مني وكل خطوة للملمة شتاته يخرج المتشدقون ويبذلون الغالي والنفيس لاجهاضها ٠فلا والله ٠

اليوم نرى الكثيرون ينادون بعودة الجماهيرية وسلطة الشعب والديمقراطية وكثير من الشعارات الفضفاضة ٠وكله كذب ونفاق ٠

وين الشعب اللي كان حاكم نفسه بنفسه ويمارس فالسلطة ٠

وامتى عشتوا الديمقراطية وامتى كان ليكم القرار٠ طبعا الكلام للغلابة٠ مش للتماسيح ٠فكرة نعم اوجدها الزعيم لكن تطبيقها مستحيل لأن ثقافة الشعب لاتسمح بذلك ٠والدليل ماصاير في البلاد الان ٠فكرة لم تطبق بل كنا في الوساطة والمحسوبية ٠والمتملقون واللقاقة والزنقاحة هم المستفيدون

عن أي نظام جماهيري تتحدثون ٠يامنافقين

المخانب خنبوا رزق الليبيين وطايحيلها برا ٠وشادينها تحركوا ٠٠ نوضوا ٠٠بيش بنوضوا أنتم خليتولنا عليش نسندوا ٠كليتوه خضر ويابس ياحرايمية

النظام الجماهيري به الكثير والكثير من الأخطاء وكلكم بلا نفاق عارفينها وعشتوها ٠نعم كان الأمن والأمان شي طبيعي

لأن فيه دولة ٠وفيه اجهزة امنية تشتغل ٠٠وقوات مسلحة وهي التي ندعمها الان وبكل قوة ٠٠

بعدالنكبة في الشرق كم قطعوا راس عسكري٠٠ بالك قالوا هذا فبرايري وإلا سبتمبري ٠٠ عبدالفتاح يونس كان معاهم أول ماسيطروا ذبوله راسه ٠لأنه عسكري مايهمش رايه السياسي بالتالي كان هدفهم تدمير الجيش وبسط الفوضى وهذا ماكان مخطط له ٠

أطلت الكتابة لكن سااختم وأقول إن القوات المسلحة هي طوق النجاة لكل الليبيين بمختلف أطيافهم واتجاهاتهم السياسية فلن تكون ليبيا بدون القوات المسلحة٠

والتاليات ليهن الله ٠

الجيش العربى الليبى ...أم الجيش الليبى؟

القوات المسلحة العربية الليبية أم... القوات المسلحة الليبية ..؟

دولة ليبيا العربية أم ...ام دولة ليبيا ...؟

الجمهورية العربية الليبية أم ...الجمهورية الليبية ؟

الرئيس العربى الليبى أم ...الرئيس الليبى ؟

اذا خيرتنى وانا المواطن الليبى والذى انتمى لعرق أخر غير العرق العربى فأنى سأختار الشق الثانى من كل جملة ؟

اذا كنت عسكرى فسأفتخر باننى أنتمى الى القوات المسلحة الليبية , واذا كنت مواطن سأفتخر باننى مواطن ليبى فى دولة ليبيا ..

هذا الكلام قد لا يعجب اخوتى العرب وهم الاغلبية فى هذه الرقعة الجغرافية والتى تسمى ليبيا والتى هى بالمنطق كل من يسكنها هو "ليبى".. قبل ان يكون "عربى".. او "امازيغى".. او "تباوى".. او "تارقى" .

الاسماء دائما  لها دلالت ومعانى وكل انسان خلق حر فيما يختار من اسماء وصفات واللقاب تخصه , اختيار الاسماء للدلالة على العرق والاصل يكتسب شيئا من القداسة عندما لا يتعلق بالهوية الوطنية الجامعة لكل الثقافات والاعراق وخاصة عندما يتكون الوطن من اعراق مختلفة  .ولكنه لا يكتسب اى قداسة  او احترام اذا كان عكس ذلك ؟

أن فرض فصيل بعينه فى المجتمع  عرقه على الاخرين وأعتباره هوية وطنية , تحت مبررات تاريخية او سياسية فرضتها القوة وحمتها الدكتاتورية هو عمل منافى لقيم المجتمعات الديمقراطية والتى ينشدها كل مجتمع .

نحن فى حاجة الى دستورديمقراطى  يحسم هذا الازدواجية أو "الديلاما"... دستور يصنعه الشعب الليبى بعيدا عن فوهات البنادق ومناكفات الحسابات السياسية ؟ دستور يحدد اسم الهوية الوطنية ..واسم الدولة الوطنية... واسم الجيش الوطنى؟

عالم اجتماع غينى يهين الرئيس الفرنسى...؟

الرئيس الفرنسى ايمانويل ماكرون: « ان الاسرة التى لديها سبعة اطفال وثمانية اطفال فى افريقيا تستثمر مليارات الدولارات ولن يتغير اى شئ. ... إن التحدي الذي تواجهه أفريقيا هو الحضاري ». فأجاب عليه عالم الاجتماع الغيني أمادو دونو، الأستاذ في جامعة أحمدو-دينغ في كوناكري برد مزلزل افحمه والزمه مكانه الذي يستحق . حيث قال العالم الاجتماعي: « الأفارقة لا يحتاجون إلى حضارة الفجور. لأنه مع حضارتك: رجل يمكن أن ينام مع رجل. يمكن للمرأة أن تنام مع امرأة. رئيس واحد يمكن أن يكون له عشيقتين في وقت واحد؛ يمكن للمرأة النوم مع كلبها. يمكن للطفل إهانة والده وأمه دون مشكلة؛ يمكن للطفل أن يسجن والديه ». « مع حضارتك، عندما يصبح الوالدان في السن، يؤخذان إلى بيت التقاعد، وأخيرا، مع حضارتك، يمكن للرجل أن يعيش مع امرأة في عمر أمه أو جدته. - دون مشكلة. قضيتك هو التوضيح المثالي! الأفارقة ليس محتاجين لدرس في الحضارة تتلقاه من الناس مثلك! إن أفريقيا هي إلى حد بعيد أغنى قارة في العالم بثروتها المعدنية الهائلة. ما يؤخر هذه القارة هو النهب واسع النطاق لمواردها من قبل القوى العظمى، فرنسا في الصدارة»! « كل بؤس أفريقيا يأتي من هذا البلد الذي يحقق طموحاته على ظهور الأفارقة، بتواطؤ هؤلاء الخونة الذين لا يترددون في التضحية بأجيال بأكملها من خلال تسليم بلادهم إلى السلطة الاستعمارية السابقة. وهي تكيف جميع القطاعات الرئيسية لاقتصاد فرنسا. والواقع أنها تقود الاستراتيجية أو الرؤية السياسية التي يريدها المحتل السابق. وهذا يسهم في دفع سكانها إلى البؤس والفقر المدقع. هذا هو سبب الانقلابات والحروب الأهلية والإبادة الجماعية والمجاعات مع الطغاة على رأس هذه البلدان التي تحتفظ بها فرنسا في السلطة لأنها تلبي جميع متطلباتها»! « فرنسا لن تكون بلا أفريقيا! اليوم الذي تدير فيه الدول الأفريقية ظهرها لفرنسا، هذا البلد سوف يغرق في حالة من الفوضى! وطالما ان الدول الافريقية لا تتخلى عن هيمنة السلطة الاستعمارية السابقة، فانها تتحمل مسؤولية مصيرها، كما فعلت الدول الاسيوية، سيكون من الصعب جدا عليهم الخروج من الهاوية ». « التحدي بالنسبة لأفريقيا هو التخلص من فرنسا. لأن هذه الأخير ليست الحل بالنسبة للتخلف في إفريقيا بل هي قلب المشكل و المشكلة»

قبيلة الهوسا فى افريقيا ...

الهوساا‏.... 

(ﺷﻌﺐ ﻫَﻮْﺳَﺎ ، ﻫَﻮْﺳَﺄﻭَﺓ) ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻹﺛﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ . ﺍﻟﻬﻮﺳﺎ ﻫﻢ ﺷﻌﺐ ﻣﺘﻨﻮﻉ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻳﺴﺘﻮﻃﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ ﻭﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﻨﻴﺠﺮ ، ﺗﻌﻴﺶ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﻭﻥ ، ﻛﻮﺕ ﺩﻳﻔﻮﺍﺭ ، ﺗﺸﺎﺩ ، ﺗﻮﻏﻮ ، ﻏﺎﻧﺎ ، ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ، ﺍﻟﻐﺎﺑﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﻐﺎﻝ ﺷﻌﻮﺏ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﺏ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺇﻥ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻮﺳﺎ ﺍﻟﻤﻮﺯﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺑﺎﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻨﻴﺠﻴﺮﻳﺎ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﺑﺎﺳﻢ ‏ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺃﻭ ‏(ﻣﺴﻠﻤﻮ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ) ﺃﺳﺲ ﺍﻟﻬﺎﻭﺳﺎ ﺳﺒﻊ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻨﻴﺠﺮ ﻭﺷﻤﺎﻝ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻪ ﺍﻻﻛﺜﺮﻟﻠﻬﻮﺳﺎ. ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﻮﺳﺎﻭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻬﺪﺍً ﻟﻬﻢ..‏ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻬﺎﻭﺳﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍً ﺣﺎﻟﻴﺎً . ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻭﺳﺎ ﻟﻐﻮﻳﺎً ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺮﻗﻴﺎً، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻬﺎﻭﺳﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻫﺎﻭﺳﺎ ﺍﻋﺘﻨﻖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺑﺎﻛﻮﺭﺓ ﺍﻳﺎﻣﻪ ﻭﺳﺎﻫﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻮﻉ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻬﻢ ﺃﻓﻀﻠﻴﺘﻬﻢ ﻭﺳﺒﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻞ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻬﻮﺳﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻬﻮﺳﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻬﻮﺳﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻧﺴﻤﺔ، ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻋﺮﻗﻴﺎً ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﻫﻮﺳﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ " ﺗﻬﻮﺳﺖ " ﺑﻤﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻫﻮﻳﺔ ﻏﻴﺮ " ﺍﻟﻬﻮﺳﺎ ." ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮﺓ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﻮﺳﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ " ﺃﻣﺔ " ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻘﻊ ﺍﻟﻤﻮﻃﻦ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﻬﻮﺳﺎ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ ﻭﺟﻨﻮﺑﻲ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﺮ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺘﻴﻦ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑـ " ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻬﻮﺳﺎ. Hausa Land ﻪ 

الهوسا والتنافس القبلي...

تشكو قبيلتا الإيبو واليوروبا المسيحيتان من أن الهوسا تسيطر على الشأن السياسي النيجيري سواء في العهد المدني أو في العهود العسكرية، كما تتهمانها بالهيمنة على مؤسسة الجيش، بل تذهبان في دعواهما إلى أنها المستفيد الأول من ريع النفط وغيره مع أنه مستخرج من أراضي اليوروبا والإيبو، فالجنوب ينتج والشمال يستفيد.

ظهر الصراع المبكر بين الهوسا والإيبو بعيد الاستقلال عندما اغتيل الرئيس النيجيري جونسون آغيلي إرونسي وهو من قبيلة الإيبو بعد ستة أشهر ونيف من الحكم على يد ضباط شماليين في يوليو/ تموز 1966 يقف وراءهم محمد مرتلي وبهاري وأباشا وبابانغيدا (كل منهم سيصبح رئيسا فيما بعد). وبعد مقتل إرونسي أبعدت كوادر الإيبو من السلطة وتولى يعقوبو غوون (هوساوي) رئاسة البلاد وعمل بنظام الفدرالية فقسم نيجيريا إلى 12 ولاية (ستصير 19 ولاية بدءا من عام 1978).

وكان رد فعل الإيبو عنيفا حيث عرفت نيجيريا حربا أهلية استمرت ثلاث سنوات عرفت بأزمة بيافرا وهو إقليم غني بالنفط تسكنه قبيلة الإيبو. وقد قاد رئيس نيجيريا السابق بنيامين نامدي آزيكوي (من قبيلة الإيبو) حركة الانفصال فاشتعلت حرب أهلية قتل فيها أكثر من مليون شخص من الهوسا والإيبو، وقد انتصر الشماليون على الجنوبيين فيها.

وما إن وضعت حرب بيافرا أوزارها حتى قاد ضابط شمالي آخر هو مرتلي رحمت محمد انقلابا ضد يعقوبو غوون في يوليو/ تموز ..1974.

يتبع ... 

حاكم عسكرى جديد لمنطقة سبها العسكرية ...

الحاكم العسكرى رقم 5 على مدى اربع سنوات يتم تكليفهم لمنطقة سبها العسكرية ..كل واحد منهم يأتى ويدهب بدون اى انجاز ؟ لان مشكلة سبها بالاساس هى  ليست مشكلة عسكرية انما  هى مشكلة اجتماعية قبلية ؟وهى فى حاجة الى حلول اجتماعية قبل ان تكون سياسية وعسكرية ..الحاكم العسكرى المكلف  يجب ان يكون له دور مساعد فقط وليس دور رئيس فى حل ازمة سبها ولا  ينتظر منه حلول سحرية لبسط الامن.

كل الحكام العسكريين الذين تم تكليفهم  تم تكليفهم فى ظروف ازمة وكأنهم بذلك ينتظر منهم حلول سحرية  للازمة , و بذلك يقحمون فى صراع ربما لا يفهمون ابعاده واسبابه ويحسبون على طرف دون الاخر بدون ارادتهم  مما يهدد اى مسعى لمهمتهم بالفشل .اغلبهم   جاءوا  بافكار مسبقة على ما يدور من صراع فى الجنبوب وهذه فى حد داتها  بداية غير موفقة لنجاح مهامهم العسكرية ؟

 العقيد المبروك الغزاوى سوف لن يكون الاول ولن يكون الاخير لتولى قيادة منطقة سبها العسكرية وعليه مواجهة اول عقبة تواجهه وهو الاجابة على السؤال ما مصير مقر منطقة سبها العسكرية الذى تحتله المليشيات القبلية ؟هل هذا المقر يتبع للقيادة العامة للجيش ؟ واذا كان الحال كذلك ما مصير من يتواجدون ويرتكبون الجرائم باسم الجيش الليبى   ؟

من خلال تتبع سيرة العقيد المذكور بمنطقة الكفرة  تعتبر سيرته غير مشجعة وغير مؤهلة بان يتولى ملف الصراع فى سبها وتخوف كبير بان لا يكون  طرفا .ا محايدا فى الصراع الدائر فى سبها   

كيف تكون تباوى وتكون ليبى فى نفس الوقت ...؟

ان تكون تباوى يعنى ذلك انك انسان يعيش اعراض ازدواجية الهوية بين العرق والوطنية , انسان مطالب دائما باثبات الهوية وحسن النوايا الطيبة ؟ غير ذلك فانت انسان مشتبه به ومطعون فى ولائك وانتماؤك وليبيتك .هذه الاعراض لا تخص التباوى وحده بل تخص ابناء الاقليات الاخرى على حد سوى : تخص التارقى والامازيغى ايضا .

كل الاقليات العرقية فى العالم اذا استثنينا دولة مثل امريكا والتى امتزجت بها كل الاعراق وانصهرت  لتصبح دولة  قوية ,تعيش اعراض هذه الازدواجية وتختلف حدتها  بين الاقليات ومحيطها الاجتماعى بين الرفض التام لها والقبول بتحفظ وما يتبعه من تهميش واطهاد.

ليبيا ليست استثناء لهذه القاعدة فالاقليات العرقية من طوارق  وامازيغ وتبو يعيشون هذه الازدواجية والتى تختلف حدتها من منطقة الى اخرى ومن مكون الى آخر حسب الرقعة الجغرافية وعوامل التاريخ .

هذه الازدواجية بين الانتماء للعرق والدفاع عنه , والانتماء للوطن والولاء له خلقت نوعا من العنصرية وهى نتيجة حتمية لهذا التناقض .وكلمة عنصرية مصطلح فضفاض وكبير ومستفز ولا يقبله الكثيرون , ولكنه المصطلح الوحيد القادر على وصف الحالة .

موضوع العنصرية ضد الاقليات العرقية فى ليبيا كان الى حد قريب تابوا سياسى ومسكوت عليه ويعتبر الكلام فيه محفوف بالمخاطر ومن المحرمات السياسية وقد يقود صاحبها الى السجن, واستطاع النظام السياسى فى ليبيا فرض حالة من الخوف لتناول هذا الموضوع تحت غطاء التوجه العروبى والقومى باعتبار ان كل هذه الاقليات هم عرب ما قبل الهجرة استوطنوا شمال افريقيا , الفكرة التى لم تجد رواجا  لها داخل الاعراق المذكورة ولكنها لم تجاهر به خوفا من النظام.

السؤال هل توجد عنصرية ضد الاقليات العرقية فى ليبيا ..؟

يتبع فى الحلقة القادمة ...

من هو المذنب ...؟

من هو المدنب ..؟
 

من هو المذنب؟ 
!!- ذئب جائع..؟
- ام نعجة انحرفت عن القطيع...؟!!
- ام راعي لم ينتبه لها...؟!!

الفوضى هى نتيجة طبيعية لسقوط الانظمة , والفوضى بمفهومها الوحيد هو غياب النظام ...والنظام مفهوم شامل لا يعرف فقط بمفهومه السياسى فهو ..سياسى واجتماعى واقتصادى متداخل بحيث لا تستطيع ان تفصل احدهما عن الاخر ؟عندما تسقط الانظمة السياسية تنهار سيادة الدولة وتنهار معها  العدالة والقوانين والامن فيتبعها انهيار المنظومة الاقتصادية فينتشر الفساد والسرقة ونهب المال العام والخاص وتغلى الاستعار وينتشر الجشع والاحتكار للسلع ويفقد الناس وظائفهم وتعم البطالة المجتمع ليعقب بعدها انهيار منظومة القيم الاجتماعيى فتنتشر الجريمة والسطو والاغتصاب والخطف والعلاقات الاجتماعية خارج ايطار مؤسسة الجواز يحلل الحرام ويحرم الحلال فينقلب المجتمع رأس على عقب ؟

ما نشاهده من مظاهر فى مجتمعنا الليبى والذى يعانى من تداعيات سقوط نظامه السياسى لا يخرج عنما سبق ذكره من تحليل . فالمجتمع الليبى رغم انه مجتمع محافظ بالمقارنة بمجتمعات دول الجوار الا انه ليس محصن ضد نتائج الفوضى .

ففيروس الامراض الاجتماعية المثمتلة فى الجريمة من خطف واغتصاب بالرضى او الاكراه منتشر جدا وتفوق نسبه المعدلات العالمية ولكنها لا تظهر خوفا من الفضيحة والتقاليد الاجتماعية :, انتشار ظاهرة اطفال القمامة او اطفال المساجد عند الفجر نتيجة ولادة اطفال خارج العلاقة الزوجية منتشرة فى كل المدن الليبية بنسب متفاوتة تقريبا .

اما عن المؤسسات العامة كالجامعات والمدارس والمعاهد المختلطة فحدث ولا حرج واصبحت المظاهر التى يمقتها المجتمع بالامس شيئا عاديا ومقبولا فى نظر الكثيرين .من الناس .

المجتمع باكمله مسؤل من خلال منظومة القيم التى يجب المحافظة عليها والتى يجب اعادة بناءها بالتعاون بين الاسرة والمسجد والشارع وقوانيين المؤسسات من مدارس وجامعات والتى تحرم العلاقات المشبوهة فى مكان العمل ؟

الجواب : الذئب والاغنام والراعى جميعا مسؤلون عن مجتمعهم ..

تفجير مقر مفوضية الانتخابات يعنى ...لا للانتخابات ؟؟؟

لا للانتخابات , لا لصناديق الاقتراع , لا للديمقراطية على الطريقة الغربية ,لا للاحزاب العلمانية , لا لحكم العسكر ..لا ..والف لا.. يمكن نصففها فى طابور الللآت وعندما ننتهى من الللآت يفضل  امامنا  (نعم ) واحدة  فقط ...وهو (نعم )..لحكم الاسلام السياسى المغلف بالارهاب على طريقة داعش ؟

الانتخابات تعنى ان الناس تختار من يحكمها وفق دستور وضعى تم الاستفتاء عليه مسبقا , وهذا يعنى الاحتكام لصناديق الاقتراع او الاستفتاء وفوز مرشح ما  ؟هذا الاسلوب فى اختيار الحاكم  يتعارض مع الافكار الظلامية  التى تتبناها التنظيمات الاسلامية والتى بنيت على مبدأ التفويض الالاهى فى الحكم, هم يريدون ان يحكموا باسم الله ويطبقون شرع الله كما يفهمونه..  وليس لاحد حق الاعتراض او المخالفة ؟

الذين فجروا انفسهم فى مقر مفوضية الانتخابات فى طرابلس بالامس  يؤمنون بهذا المبدأ الى درجة التضحية بانفسهم والموت فى سبيل ذلك . لا زال الكثير من ابناء الشعب الليبى عندما يسمع مقولة " تطبيق شرع الله " يتعاطف مع هذه المقولة ويبرر تعاطفه  بالانحلال الخلقى والاستلاب الثقافى وتبنى الافكار الغربية التى ثأتر بها الشباب فى المجتمع  الليبى حيث يراها  مبررا كافيا لقبول حكم من يدعون ويطالبون  بتحكيم شرع الله فى المجتمع ؟

لاولئك جميعا اقول ان نمودج داعش قد تم تطبيقه فى مدينة سرت الليبية ومدينة درنة  عندما تم احتلالها من انصار الشريعة وداعش ..وكان شرع الله ( والله من شرعهم برىء)  واضحا على اعمدة الكهرباء والكبارىء والساحات العامة عندما كان المواطن يدبح أو  يصلب كالشاه امام العامة من الناس؟

انها دعوة للجاهلية فى عصر التقنية والمعلوماتية ...انها دعوة للظلام فى عصر النور والتنوير . اذا تمكن هؤلاء من حكم المجتمع سيرجعون بالمجتمع الى العيش فى الكهوف ؟

من منكم لديه الرغبة فى العيش بالكهوف ...؟    

أول وزير تباوى فى عهد القذافى ..

محمد على تبو ...اول وزير تباوى فى ظل النظام السابق ؟

الرموز التباوية فى السلطة نادرة  جدا فى دولة ليبيا الحديثة  فقد تعاقب نظامين على دولة ليبيا: النظام الملكى  فى عهد ادريس السنوسى ونظام الجماهيرية فى عهد القذافى ,ففى العهد الملكى غابت الشخصية التباوية نهائيا تقريبا عن المشهد السياسى وعن  تشكيل الحكومات المتعاقبة , واقتصر دورها فى تولى المهام الامنية والعسكرية كقوات الحماية الشخصية للملك وفى القوات المتحركة وهى قوات البوليس اما الادوار السياسية فى الحكومات فقد غابت نهائيا .

عكس الرموز التباوية فى دول الجوار فى النيجر وتشاد والتى لا تكاد  تخلوا اى وزارة من شخصية تباوية ...من وزراء الحكم المحلى الى العدل الى الداخلية الى اعضاء بارزين فى  برلمانات هذه الدول؟

فى ظل النظام السابق .. نظام سبتمبر والذى جاء بعد النظام الملكى لم يختلف الحال كثيرا  عن سابقه فى النظام الملكى ففى بداية ثورة سبتمبر تم  تمكين احد الشخصيات التباوية وهو الاستاذ محمد على تبو من تولى حقيبة وزارة الزراعة والاصلاح الزراعى .جيث اعتمد النظام حين ذاك على العلاقة الشخصية فى تمكين الوظائف العليا للدولة ؟

من هوالاستاذ محمد على تبو..؟

محمد على تبو هو احد ابناء التبو من الجنوب الليبى من منطقة القطرون ,وقد بدأ مشوار حياته الشخصية من القطرون تم سبها والتى درس بها المرحلة الثانوية بنفس المرحلة التى كان يدرس بها الطالب معمر القذافى حيث تعرف عليه واصبح من رفاقة وتم بعدها ضمه للخلايا المدنية لثورة سبتمبر.

الاستاذا محمد على تبو رغم انه اجتماعيا ينتمى الى قبيلة التبو الا انه ليس معروفا كثيرا فى اوساطهم فالرجل عاش حياته الطلابية بمعزل عن الوسط التباوى تم ما لبث ان انتقل للحياة السياسية الى دوائر الدولة فى طرابلس .

رغم ان الكثيرين لديهم اعتقاد بان تكليف شخصية تباوية فى اول وزارة بعد نجاح ثورة سبتمبر جاء لاعتبارات اجتماعية ومحاصصة قبلية ؟الا ان الحقيقة غير ذلك فالنظام لم يعتمد هذه الآلية فى بداية تكوينه للحكومات بل اعتمد على الولاء الايدلوجى والسياسى؟

الاستاذ محمد على تبو وبحكم نشأته البعيدة عن المجتمع التباوى كانت علاقاته الاجتماعية محدودة بالشخصيات الاجتماعية لمكون التبو ,لذلك لا زالت بعض المآخد تلاحقه بسبب عدم الاهتمام بمكونه الاجتماعى .ولو ان هذه الملاحقة خفت اثناء توليه امين اللجنة الشعبية لبلدية مرزق  فى تسعينيات القرن الماضى وتواصله مع العديد من الشخصيات التباوية.

الاستاذ محمد على تبو ومند توليه لوزارة الزراعة فى مطلع السبعينيات وتنحيته عنها لم يتولى بعدها اى منصب ذات اهمية اذا استثنينا توليه لمهمة مدير المصرف الزراعى ؟

الاستاذ محمد على تبو ومن خلال لقاءاته وتواصله مع العديد من الشخصيات التباوية له وجهة نظر وهو ضرورة اندماج المجتمع التباوى فى المحيط الاجتماعى العربى والمشاركة السياسية والاجتماعية فى بناء الوطن ؟وهى وجهة نظر لا احد يعترض عليها الا انها تخالف الواقع الذى كان يعيشه المجتمع ؟.الليبى وهو تصدر القبيلة والجهوية المشهد السياسى رغم ادعاء النظام للتوجه الجماهيرى الجامع .

عقيلة والمشرى فى المغرب ماذا بعد وجبة العشاء؟

 السيد رئيس مجلس النواب يقول فى تصريح له  ان ما جمعه مع السيد المشرى رئيس مجلس الدولة هو وجبة عشاء وليس تفاوض .وكانه بذلك يقول انه انتقل من طبرق فى اقصى الشرق الليبى  الى المغرب فى اقصى المغرب العربى  لكى يتناول وجبة عشاء ؟هذا كلام لا يقبله عقل بطبيعة الحال ؟ قلنا مند البداية بعد تسرب اخبار اللقاء بين الرجلين  انه سيكون لقاء عبثى لا طائل من وراءه ومرد ذلك انه لا توجد قاعدة للحوار بين الرجلين ...فعقيلة يصطف وراءه مجلس نواب بكافة تناقضاته وقوة عسكرية بقيادة المشير حفتر  الذى هو فى صراع مع الاخوان؟ والمشرى يصطف وراءه قوة ايدلوجية اخوانية لا تخفى عداءها لتيار الكرامة الذى يقوده المشير ؟ ووراء هذا وذاك تقف قوى دولية واقليمية لها مصالح ونفود فى المشهد الليبى وعليه لايمكن توقع نتائج ايجابية لصالح الوطن من هذا اللقاء .

ربما هذا ما قصده السيد عقيلة  فى تصريحه من لقاءه مع السيد المشرى ...

ليبيا بعد القذافى هل تصبح دولة ؟

بعد الفوضى العارمة والتى بدأت بسقوط النظام السياسى الذى كان يحكم ليبيا وبعد التدخل الدولى المثمتل فى حلف الناتوا وبعض الدول الاقليمية والتى لها مصلحة  فى سقوط النظام لم يعد بالامكان وعلى المدى القريب أن تشهد ليبيا  الاستقرار والامن لقد اصبحت ساحة تقاطع مصالح دول دولية واقليمية والكل بحجته الجاهزة ؟ محاربت الارهاب والهجرة الغيرشرعية كانت  عناوين  جاهزة للتدخل الدولى والتى تخفى وراءها مطامع ونفود تلك الدول . 

الحرب الاهلية الليبية -الليبية هى الاخرى عائق رئيس لتحقيق الاستقرار وبناء الدولة فالمجتمع الليبى مجتمع قبلى عشائرى يرتكز على ثالوث القبيلة والغنيمة  والغلبة ...فكل قبيلة تريد ان يكون لها نصيب الاسد من موارد البلد فكانت النتيجة حروب وصراعات وتهجير وتهميش واصطفت القبائل  الليبية الى قبائل منتصرة فى ظل الفوضى وتريد ان تحكم ...وقبائل مهزومة ترفض الهزيمة وتناضل من اجل نفودها ؟

المكونات الاجتماعية الضعيفة كالقبائل الصغيرة والاقليات العرقية هى الاخرى اصبحت تعانى من التهميش والظلم ؟وليس لها خيار اما الاصطفاف وراء القبائل والمدن التى تدعى النصر واما القبول بواقع التهميش ؟

فى ظل هذا الصراع تصبح مقومات قيام دولة ضعيفة جدا وخاصة اذا اخدنا فى الاعتبار القوى الايدلوجية التى ليس من مصلحتها اقامة دولة وانشاء مؤسسات وهى بالتحديد التنظيمات الاسلامية المختلفة .

ان محاولات بعثة الامم المتحدة لذى ليبيا فى المساعدة فى قيام الدولة هى الاخرى ضعفة واصبحت هى نفسها جزء من واقع الحال .  

الثقافة التباوية ..بين الحلال شرعا , والحرام عرفا..

لا تخلوا ثقافة من ثقافات المجتمعات القديمة منها والحديثة من ثناقضات شتى , ذلك مرجعه الى التنوع الثقافى لمكونات الثقافة فى حد ذاتها , فالثقافة هى 
الوجه المميز لمقومات الأمة التي تميز بها عن غيرها من الجماعات بما تشكله من العقائد والقيم واللغة والمبادئ، والسلوك والمقدسات والقوانين والتجارب.و إجمالا فإن الثقافة هي كل مركب يتضمن المعارف والعقائد والفنون والأخلاق والقوانين والعادات. وعليه فان فرضية الاختلاف بين الثقافات تفرض نفسها حتى وان بعض تشابهت الثقافات فى بعض الاحيان .الدين عامل مهم فى تشكيل الوعى الثقافى عند الشعوب بل يكاد ان يشكل الدين دورا محوريا فى الثأثير على نوع الثقافة .
المجتمعات البدائية والصحراوية تتميز ثقافتها عن المجتمعات الحضرية فهى اكثر ارتباطا وتمسكا بالتقاليد والعادات القديمة والتى اكتسبتها من تراكم مجموعة القيم والثرات والعادات عبر الزمن .
فى مجتمع التبو والذى كان ولازال نسبيا مجتمعا صحراويا وبدويا تلعب التقاليد والعادات والاعراف دورا محوريا فى ثقافة الانسان التباوى وفى كثيرا من الاحيان يتعدى هذا الدور حتى دور الدين ؟ فكثيرا من المعتقدات من عادات وتقاليد تتعارض مع تعاليم الدين الاسلامى وهو الدين الذى تؤمن به الامة التباوية ولكنها تتمسك بها رغم معرفتها بهذا التعارض. ونسرد هنا مجموعة امثله فقط لا للحصر:
-فى المجتمع التباوى يمنع عرفا الزواج من بنت العم او العمة او بنت الخال او الخالة او اى قريب ضمن افراد الاسرة...بينما الاسلام يحلل ويجيز هذا الزواج؟
-فى المجتمع التباوى يمنع الزواج من بعض فئات الاجتماعية مثل الحداد, بعض الطبقات الدنيا حسب ثقافتهم ..لا يجوزونهم ولا يتجوزون منهم ...بينما يحلل الاسلام هذا الجواز ولا يحرمه؟ 
- فى المجتمع التباوى والى زمن قريب لا تستشار المرأة عند الخطوبة والزواج ويكفى موافقة اسرتها فقط؟ بينما مطلوب شرعا اخد رأيها فى الخطوبة والجواز؟ 
مخالفة العرف لصالح الدين يرتب على الفرد عقوبات اجتماعية قد لا يطيقها ؟ لهذا السبب يستمر العرف المخالف للدين فى المجتمع دون ان يجروء احدا على تجاوزها؟
لا اعلم لماذا هذا التناقض بين الدين والعرف ينحصر فقط فى امور الزواج وليس فى امور اخرى ؟